第188章 易经大道

；君子以致命遂志。

入于幽谷，幽不明也。困于酒食，中有庆也。据于蒺藜，乘刚也。入于其宫不见其妻，不祥也。来徐徐，志在下也。虽不当位，有与也。劓刖，志未得也。乃徐有说，以中直也。利用祭祀，受福也。困于葛藟，未当也。动悔有悔，吉行也。”

“《困卦》的卦象是坎（水）下兑（泽）上，为泽中无水之表象，象征困顿；作为君子应该身处穷困而不气馁，为实现自己的志向，不惜牺牲生命。

“退隐到幽深的山谷里”，就是进入荒僻阴暗不见天日的地方，比喻处境极其困难，看不到一线希望。“为醇酒美食所困扰而穷于应付”，并不是很可怕的事，只要内心坚持中道，纯正而有主见，就会有喜庆之事到来。“站在蒺藜之上”，就是说阴柔凌驾在阳刚之上，情形就像是站在刺人的蒺藜上面，十分困窘。“刚刚回到家中，又不见了自家妻室”，说明祸不单行，已经饱受各种困扰，家门又惨遭不幸，实在是不吉祥的兆头。“慢腾腾姗姗来迟”，表明没有飞黄腾达的奢望，一心想着屈尊下士来摆脱困境；虽然所处地位不妥当，不能胜任职务，却能得到志同道合者的支持。“用割鼻子剁脚的酷刑治理天下”，表明处在至高无上的显赫位置上，如果不恤民命，滥施酷刑，就会落得个孤家寡人，被困在众叛亲离的尊位上，摆脱困境走向亨通的志向就难以实现。“慢慢地又会走困境”，完全是由于坚守中庸、保持正直品德的结果；“应当虔诚地祭祀神灵，才能保证前景顺利”，就是说诚心敬神，可以时时接受神灵恩赐的福分，求得吉祥顺利。“困在纷乱缠绕的葛藤中”，说明所处位置不是十分妥当，脚下尚有难以解脱的绊索，因此困难重重。“假如说动辄会后悔，那就早点行动，让悔悟快点到来”，这是十分明智的举动，早些悔悟，把危险抛在身后，前途就会无比吉祥顺利。”

“所以说，一个人要想戒色，应该是要窒欲，然后损去哪低级的快乐，获得更高级的快乐，就是要像地道一样，上承君父之命，下助他人资生万物。这就算是得道成为了元。这时的你就犹如你便是这个世界亨、利、贞的元始点，你仿佛逐渐成为世界的中心。一切的美好，利益和贞洁都会由你发散而出，并向你而来。”

“正是《乾文言》中道：“元”者，善之长也；“亨”者，嘉之会也；“利”者，义之和也；“贞”者，事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。君子行此四德者，故曰：“乾、元、亨、利、贞。””

“如若人人能领悟这其中奥妙，天下淫风，何愁不除？”孔丘说了那么多，也是感叹道。

老子大圣道：“这似乎不太可能啊？这悟道的事世人最是烦恼的了。所谓大道甚夷，而民好径。”

孔丘也叹息道：“哎，的确如此，人们总是时不时就不受自己控制的随波逐流。而一旦随波逐流，便没有能力自己逆流或自拔了。”

“或许《易经》对于人们还是有些深奥，所以我带来了《诗经》，希望人们以诗为歌，口口相传，以诗怡情养性，也明白男女之间的感情，应该是朦胧而美好的。”

“比如桃夭。”

河畔之上，此时正好又桃花飘飘，花瓣随风流入河川，也是美不胜收。

“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。

桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”

“美丽的女子，并不是看了就要有色心的，看她鲜艳如桃夭，古人想的是带她回家，希望能够宜其家室。这样才是一个君子看到美女合理的心思。”

“又如关雎。”

“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠