修道必备的法侣财地(二)
“而在不同的修炼者身上,则会出现不同的效果。又因为师者因材施教,量体裁衣,故受传者便有不同的传授。而受传者的资质、智慧、志向,又决定了方法之优劣与成就之高下。”
当一种方法形成以后,自然就会有其追随者,而持不同意见者也会随之而来。既有追随者又有反对者,自然也就有了调和者,从而就形成了不同的流派。
对最初的传授者来讲,法本无二,如紫阳翁云“学仙须是学天仙,惟有金丹最的端”,又云“万卷仙经语总同,金丹只此是根宗,依他坤位生成体,种向干家交感宫”。
至于旁门左道,尚不在此例。
“法”之一字引申开来,又可理解为跟仙道有关的各种条件与方法
总而言之,不论何种方法,总是以见到效验为凭据。
陈撄宁先生《辨(楞严经)十种仙》有云,“仙道之方法,今生能否一定成功,亦看个人努力与否以为断。”
“徒有希望而不实行,或虽实行而不努力,亦属无济。譬如,我们有一处目的地,相距百里之遥,走得快,一日可到;走得慢,二三日或四五日可到。修仙原不限定一世成功,所怕的就是南辕北辙。”
《答复南通杨风子君》亦云,“譬如要从上海到南京,有四种走法:第一种,两脚步行;第二种,乘轮船;第三种,乘火车;第四种,乘飞机。时间的快慢虽有分别,而结果皆可以到达目的地。
就是恐怕把方向认错,乘轮船的到了宁波,乘火车的到了杭州,乘飞机的到了北平,两脚步行的又不知去向,永远不会有到南京的一日。”
以上所言,即是指仙道修炼的方法而言。“法”之一字引申开来,又可理解为跟仙道有关的各种条件与方法。
如丹室的修筑、地方的选择、修炼中种种的变通等广义的“法”,不仅仅专指丹法。
四、地
“地”者,即指修炼的场所而言。
陈撄宁先生《仙学必成》曰:“选择适宜于修炼的场所,须要近山林,远城市,有终年不断的泉水,有四季长青的树木。东南方形势开展,可以多得阳光;西北方峰峦屏立,可以遮蔽冬季寒冷之风。”
“地方民俗要纯良,购买用品要便利。又要植物茂盛,最好有松柏等类树木,树木皆要成林,稀疏几株,无济于事。”
“东南各省无论农村或山林,多产蜈蚣蛇虫等物,常常爬到人家床上来,所以房间要干净,门窗要严密,厨房更要十分留意,防饮食之中有毒气侵入。”
“屋内陈设务求简单,若非日用必需品,不宜放在屋内。静室中,光线要充足,空气要流通,以防微菌滋生。惟正当做工夫的时候,光线不宜过亮,过亮则心神难得安定。”
“室内不宜吹风,有风容易受感冒。”
在《仙学必成》一书中,陈撄宁先生又根据修炼层次的不同,将仙道修炼所适宜的环境分为三步:初步工夫,要在生气旺盛的地方,须得山青水秀,鸟语花香,植物繁多,田园肥沃,农产充足,食用无忧,土气厚浓,翕收便利,以便藉助于外界无限量之生气,以培补自身生气之不足。
二步工夫,要在灵气凝结的地方,须得洞天福地,泉水清奇,叠嶂回峦,烟云舒卷,藏风聚气,门户幽深,松径茅庵,离尘绝俗,此地修炼神通,易于成就。
三步工夫,乃是出阳神以后之事,要在杀气偏胜的地方,须得千丈高峰,悬崖峭壁,下临无地,上可接天,草木不生,冰雪满布,人迹罕至,蛇虎潜踪。
三步工夫的境界不同,所需要的环境也各有不同,未可以—地而竟其全功。
“地”者,即指修炼的场所而言
亦有用五行之说来谈“地”字者,此并非一般意义上之五