第六章 学佛不是为出家

高森听到有人叫他，转身后看见是一位居士。

他就住在隔壁，第一天的时候，高森见过一面，打个招呼而已。知道他法名叫顿慈，俗名不知道。

身穿居士服，过来时有些急匆匆的，脸色有些不悦地问道：“高森，为何我来一年多了，师父都不曾愿收我作弟子，而你第一天来就可以出家呢？”

高森，这时知道原来是这样的。还以为有什么紧急事情。

合掌恭敬，安慰的说：“南无阿弥陀佛，顿慈师兄，一个念佛人必定是以求生极乐净土作为他学佛念佛的最高、究竟，而且是唯一的目的，其他都是附带的。师父没有允许你出家？但也为你作三皈依依了。师父可有说出原因呢？”

顿慈看到，高森不紧不慢的问话，而且有安慰的意思。

这时脸色变的好些了。

“师兄慈悲，我不是有意生你的气，我只是觉得不公平。三天没有看到你，我只是一时冲动而已，现在看到师兄的平静，还安慰我。

的确不如师兄有慈悲，心性也没有你这般沉稳……”

高森就静静地听着顿慈说，知道师父不让他出家，而不是不收他作弟子。

给他三皈依了，是做居士俗家弟子，因为出家因缘不具足。他家人也同意顿慈出家，知道他俗名叫李善儒，25岁，未成家。是家里唯一的孩子，父母都不信佛，所以更加不会接受他出家。

听了顿慈师兄数说了半个小时。知道这是与他的因缘，所以想了一下，怎么开示他。

高森虽然年纪小，但他心性平和，平易近人，不与人争，处事不急而且沉稳。说话不快，有逻辑，现在更加有佛法。

“师兄，你看天色已晚，不如我们回寮房，一走边说吧。”高森看着天空说。

接着又言：“师兄，已来寺院有一年多了，可有想念家人。你为了学佛来到寺院，离开了父母，让父母担心，这样可不是学佛的有效方式。你可以认真考虑一下，佛法就是真理，而真理在每个心中。所谓：

佛在灵山莫远求，灵山自在汝心头。

人人有座灵山塔，心向灵山塔下修。”

“高森师兄的开示，我也不是不懂。我只是不愿回到俗世中去，按照父母的安排，过世俗的生活，想要清净。在这里我能找到一丝安慰。”李善儒无奈地说。

高森平静如水地语：“逃离和躲避不是出家的因缘，也是你福报不具足。

不是所有学佛的人，都要出家。当然学佛信佛也不是为了出家，不然在佛陀时代，怎么会有居士呢？

出家有四种：

一者是身心皆出家，行作沙门。

二者是身出家，心未出家。所有出家相，但心还是念记着世间的红尘。

三者是心出家，身未出家，即时在家修行的居士。身随在世俗，却行出家人的修为，不着于功名利禄，常修学佛法。《维摩诘经》中维摩诘居士，虽为白衣，奉持沙门，至贤之行，居家为行。自随所乐，常修梵行。

四者是身心皆不出家，不乐闻佛法，不信作善得善，为道得道。曚冥抵突不信经法心无远虑各欲快意。痴惑于爱欲，不达于道德，迷没于嗔怒，贪狼于财色。

此上四种出家，你当熟记于心。

学佛是为了了生脱死，出离三界苦海，得无上佛果之乐。我们念佛人是愿往生极乐净土为此生宗旨。

自度方能度他人，不是我们不发大心四弘誓愿：

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。

法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

而是知道今时是末法时代，我们是远离大圣贤了。

《观经》中云：具足十念称南无阿弥陀佛。称佛名故。于念念中。除八十亿劫生死之罪。命终之时见金莲花犹如日轮住其人前。如一念顷即得往生极乐世界。

所以我们虽然是凡夫，但能念佛