遗憾

今日暖风和煦，的确是漫步闲游的好天气。只是韩非本打算出门的，不想却碰上秦王嬴政“闲游”至此。

两人寒暄了几句，韩非想出去逛逛，但嬴政貌似更想去他府上看看。

“先生来我大秦已足一年，可有什么想法，可尽数告知与寡人。”

韩非从容一笑，想来“闲游”也不会这么巧，正巧就在他刚要出门时打照面。他遂答：“近古之世，桀、纣□□，而汤、武征伐。桀、纣皆因□□而遭到汤、武的讨伐，以至灭国，因此先敬尊而律瞀，尊儒卑法。政治的根基在于仁和，若无仁者，必然会产生权利的腐败与社会的混乱。”

嬴政听着，深深地点了点头，虚心受教。

“而周所立分封，‘命于下国，封建厥福’，周天子天下共主，各诸侯共同维护周的统治。而到后来，诸侯们各自为政，一时间礼崩乐坏、战乱不断、民不聊生，这‘天下共主’的制度却成了天下大乱的根源。很明显，分封已不再适用于这个时代。故韩非提倡‘法、术、势’结合。”

“何为‘法、术、势’？”

“法者，治国之法度也。我曾言，凡治天下者，必因人情，人情者有好恶，故赏罚可用。赏罚可用则禁令可立，而治道具矣。我的老师主张人性本恶，想来也是如此。若不是各诸侯的一己私欲，周又怎会灭亡？人生而好利恶害，生而自私，此为人之本能。但此本能既非善也非恶，只是一个客观存在的事实，此事实乃是一切法律制度得以建立和存在的前提。”

嬴政听着，若有所思。

“术者，因任而授官，循名而责实，操杀生之柄，课群臣之能者也。君无术则弊于上，臣无法则乱于下，此不可一无，皆帝王之具也。法莫如显，而术不欲见。‘法’与‘术’的区别乃是，‘法’为制度，‘术’为技巧；‘法’应明文公布，‘术’应隐藏于胸。因为君臣之利异，君王若不懂得操术，则易导致臣下轻君而重于宠人。君王无术略，臣下存异心，如此朝堂如何稳固。”

“先生所言极是。”

“势者，君王之权威，胜众之资也。凡明主之治国也，任其势。圣人德若尧舜，行若伯夷，而不载于势，则功不立，名不遂。尧舜以德服人，无权无势，地位与普通百姓无异；而桀纣虽品行不端，却有帝王之权威，足以乱天下。我以为势位之足恃，而贤智之不足慕也。政治统治依靠的更多的是权势，而不是君主的德行。大王若是能同时兼备两种权威，即制订法的权威与实施法的权威，就能达到‘抱法处势则治’的境界。”

经此一言，嬴政豁然开朗，拍手叫绝，“先生所言及好！我欲铸造一把天子之剑，有先生的帮助，寡人何愁铸建不成？”

“大王过奖。既然大王不远万里，多次派人来请我赴秦，想必也是为了大秦的子民与江山基业。韩非有计，何不献给需要它的人呢？”韩非笑道。

起初嬴政对韩非还疑虑重重，认为他是韩国的公子，不可能真心帮助秦国，更何况他之前也明确拒绝过与自己一同开创太平盛世的要求。这次与其说是请教，更不如说是一次考验。

“先生可愿入朝听政，继续为我大秦建言献策？”

韩非笑了笑，倒想起一件颇为讽刺且好笑的事：之前在韩国，自己的父王对于自己的政策并不特别重视，当然也不能全怪他，奸臣掌权，韩王也力不从心；而如今秦王对自己如视珍宝，让他一个外人入朝听政，这是一个君王最大的诚意。

可他终归是公子，韩国的公子，这注定了“国家”一词压在他身上的责任要比任何人都要重。