第95章 宗教

六祖慧能此时，正在幽州，此地，是李煜的势力范围。

六祖慧能，曾经传递书信给李煜，希望能够自由在李煜的领地内传教。

慧能修行的便是禅宗，讲究顿悟可成佛。

在佛教中，是信徒最多的佛教派系。

这件事，说大也大，说小也小，李煜不可能轻易答应。

毕竟，李煜等人，都是现代人，对于传统的宗教总是缺那么几分敬畏。

但是领地内的百姓，可都是原住民，他们对于宗教自然是信任不已。

华夏历史上，也曾经有僧人建立佛国，不过最终失败了。

不过实力不强，只有七八百人为手下，皇后也是从尼姑中挑选的。

接受了大量现代知识，谁知道这些宗教领袖，倒是个什么水平。

要是像隔壁东瀛，净土宗、一向宗掀起一向一揆，那可就好玩了。

在李煜的领地内，是禁止任何势力擅自传教。

并且开始向僧人发布度牒，相当于僧人、道士的身份证，只能由李煜为首的官府进行颁发。

所有私自剃度出家者，不仅不承认他的身份，还按照逃户来处置。

一个是防止宗教势力过于膨胀，另一个便是要抓好手中的人口。

要是可以随便迁徙，自然是经济富庶的地方，更加吸引人口。

与李煜相同，华夏领主都没有选择宗教，甚至没能让宗教还是传播。

华夏的宗教，显示得也极其克制。

只有吐蕃的藏传佛教，发展迅速，不仅传遍吐蕃全境，甚至开始向着草原上开始蔓延。

草原上的领主对此也是持两种态度，一派欣然接受，他们本来就有信奉藏传佛教的传统。

当年忽必烈为元世祖，曾让吐蕃佛教的领袖，为帝师。

将宣政院大权操纵于他之手，一时间权势颇大。

草原上另一派，则持反对态度，拒绝佛教势力进入自己的领地，甚至是蛊惑自己的部众。

他们认为藏传佛教不过是奴役人的手段。

而且他们也早就有了长生天的信仰，或者是原始的图腾崇拜。

这些早已深入他们的骨髓，要是此时，再转投其他神灵门下，他们是万万接受不了的。

其实，这是宗教面临的本土化问题。

自古以来，每当宗教进入一个陌生的地区，总是要进行本土化的改革。

最明显的便是佛教，当年佛教传入华夏，便进行了本土化的改革。

将华夏的许多神灵吸纳入佛教的神话体系，将中原百姓的渴求，也放入其中，并作了符合华夏本土教义的解释。

经过多年发展，才成为华夏文化的一部分。

而那些漂洋过海的佛教文化，到了东南亚，又有了不同的解释。

这也是大乘佛教、小乘佛教、藏传佛教，三股宗教同根同源，却是实实在在的不同。

华夏本土的教派太多了，以至于许多民众陷入了迷茫。

佛教流派、道教流派、摩尼教、景教、袄教等等。

他们多是从华夏之外传播进来，却又植根于华夏的文化之中。

正是能从本土吸收如此多的信仰，才一直长盛不衰。

华夏之外，宗教争夺战也是十分精彩。

南亚地区的强国，正是帖木儿帝国、孔雀帝国、孟加拉等。

他们有的信仰伊斯兰逊尼教，有的则是印度教、甚至还有佛教。

除了三种纵贯人类古今的宗教之外。

南亚地区，还有着传统的原始宗教。

西亚地区的宗教自然也是极为混乱，两个阿拉伯帝国信奉的便是伊斯兰逊尼教、马穆鲁克也同样是伊斯兰教逊尼派。

埃及则盛行着希腊的多神教和传统的埃及神话中的神灵崇拜。

最出名的有太阳神拉，埃赫那吞，荷鲁斯，阿努比斯等等。