第94章 华夏各国的抉择

李煜将袁绍原本的宫殿让了出来，命名为邺城学宫，供这些诸子百家居住。

看到这些李煜的准备，诸子百家无一不感觉受到了重视。

天下之中，许多诸侯早早的选择了自己所需要的学说。

或者是前置学说。

秦国自然是重视法家，还是韩非子的法家流派。

被秦始皇嬴政奉为圭臬。

汉武帝，又拿出了董子之学，推广到了整个豫州。

同时，法家的思想也被汉武帝使用，一大批法家高徒成为汉武帝手中的鹰犬。

这样下来，董学成为豫州的显学，地位却又被法家动摇。

朱元璋自然与汉武帝类似，将程朱理学重新搬了出来。

程朱理学的脉络，重新在大明的土地上扎根，生机勃勃。

而统治者朱元璋却像个法家传人，刑罚极其严酷，稍有不慎，对官吏鞭打和杀害，剥皮实草。

百官无不惊恐，只敢做事，贪污之气，一泻千里。

朱元璋还编写刑罚，命名为《大诰》，将他传给百姓，让官吏教给百姓其中内容。

又设立旌善亭、惩恶厅，将好事，坏事立于其上，以警示百姓。

明国的政治清明，人民安居乐业。

曹操自然是走霸道之路，重用法家酷吏，对兖州的世家大族予以沉重的打击。

曹操跟李煜一样，还没有选定教派，无数诸子百家传人蜂拥而至，希望能将自己奉为显学。

东吴的孙策和孙权，走的则是兵家之道，以力争，将吴国变成了一个大军营，百姓全民皆兵，进行军事训练。

有种斯巴达的感觉，将隐藏在深山之中的山越驱赶出来，变为佃农，由他们耕田，来养活兵士。

兵家之道，刚猛无比，军事战斗力，将领经验，百姓身体素质，不断攀升。

国虽大，好战者，必亡。

刘裕玩的便是道家学派黄老之学，荆楚本身就是历史上黄老之学的起源地。

刘裕先后在几次大战中，惨败，兵将损失众多。

只能暂时舔舐伤口，等待来日，再报此仇。

黄老之学，迎合了刘裕现在的处境，被刘裕大加赞赏，成为荆楚地区的显学。

任谁也看得出，黄老之学，只是刘裕的暂时选择，将来何去何从，还不得而知。

居住在巴蜀的刘备，自然也是选择了儒学。

刘备出身卢植门下，卢植乃天下名士，自然熟读儒家经典，其师兄便是统一今文经与古文经的郑玄。

刘备选择儒学也是不言而喻。

并州的北魏，为了彰显自己正统，而非蛮夷，自然也标榜自己乃黄帝子孙，夏后之苗裔。

尊崇儒学，加速民族融合，才是现在拓跋宏的选择。

一个是拓跋宏的君主特性如此，特别适合民族融合的加剧。

二是，拓跋鲜卑力量不足，难以支撑起统一天下，天下的柱石。

毕竟他们鲜卑族跟清朝的满族还是有些差别。

满族是女真族为主，融合了汉族、蒙古族、赫哲族等东北地区的民族，统一命名为满洲，后称为满族。

民族概念兴起于十八世纪的欧洲，后来被华夏引用，才分出了各个民族。

以前，许多民族之间界限模糊。

鲜卑族也是如此，鲜卑族中分为拓跋鲜卑、宇文鲜卑、慕容鲜卑等等。

彼此之间，并非亲如一家，甚至有着国仇家恨。

拓跋鲜卑，自然是建立了北魏，成为北朝之主，声名显赫一时。

宇文鲜卑就是后世北周的皇族。

慕容鲜卑先后建立了几个燕国，也是小说天龙八部中，慕容复的出身家族。

基于事实的战略，拓跋宏选择了儒学，并且将周公作为儒学的代表人物。

主要是淡化鲜卑族色彩，让鲜卑与汉族百姓和睦相处。