第1章 五千言（校对版）

上篇

第一章上篇总纲

上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。

上德无为而无以为也；上仁为之而无以为也；上义为之而有以为也；上礼为之而莫之应也，则攘臂而扔之。故失道。

失道矣而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

夫礼者，忠信之薄也，而乱之首也；前识者，道之华也，而愚之首也。是以大丈夫居其厚而不居其薄，居其实不居其华。

故去彼取此。

昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，浴得一以盈，侯王得一而以为天下正。

其致之也，谓天毋已，清将恐裂；谓地毋已，宁将恐发；谓神毋已，灵将恐歇；谓浴毋已，盈将恐竭；谓侯王毋已，贵以高将恐蹶。

故必贵而以贱为本，必高矣而以下为基，夫是以侯王自谓孤寡不穀。

此其贱之本与?非也故致数与无与?

是故不欲碌碌若玉，硌硌若石。

上士闻道，勤能行之。

中士闻道，若闻若亡。

下士闻道，大笑之，弗笑，不足以为道，

是以建言有之：

明道如昧，夷道如纇，进道如退。

上德如浴，大白如辱，广德如不足，建德如偷，质真如渝。

大方无隅，大器曼成，大音希声，大象无形，道褒无名。

夫唯道，善始且善成。

第二章道行返辅，道用柔弱

返也者，道之动也。

弱也者，道之用也。

天下之物生于有，有生于无。

道生一，一生二，二生三，三生万物。

万物负阴而抱阳，中气以为和。

天下之所恶，唯孤寡不穀，而王公以自名也。

物或损之而益，益之而损。

故人之所教，亦我以教人：强良者不得死，我将以为教父。

天下之至柔，驰骋于天下之至坚，无有入于无间，吾是以知无为之有益也。

不言之教，无为之益，天下希能及之矣。

名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?

甚爱必大费，多藏必厚亡。

故知足不辱，知止不殆，可以长久。

大成若缺，其用不敞。

大盈若盅，其用不穷。

大巧若拙，大成若诎，大植若屈。

燥胜滄，静胜燃，清静为天下正。

第三章上应天道，下合民心

天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。

罪莫厚乎甚欲，咎莫险乎欲得，祸莫大乎不知足。

知足之为足，此恒足矣。

不出于户，以知天下。

不窥于墉，以知天道。

其出也弥远，其知弥少。

是以圣人不行而知，不见而明，弗为而成。

为学者日益，为道者日损。

损之又损，以至于无为，无为而无不为。

取天下也，恒无事，及其有事也，又不足以取天下矣。

圣人恒无心，以百姓之心为心。

善者善之，不善者亦善之，得善也。

信者信之，不信者亦信之，得信也。

圣人之在天下，惵惵焉，为天下浑心，百姓皆注耳目焉，圣人皆骇之。

出生入死。

生之徒十有三，死之徒十有三，而民生生，动皆之死地之十有三。夫何故也?以其生生也。

盖闻善执生者，陵行不辟兕虎，入军不被甲兵。

兕无所揣其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。

夫何故也?以其无死地焉。

道生之而德育之，物刑之而器成之，是以万物尊道而贵德。

道之尊，德之贵也，夫莫之爵而恒自然也。

道生之，畜之，长之，遂之，亭之，毒之，养