第158章 法治与礼治

的界限极为模糊。

打个比方，某个农民只是偷了一串肉干，便就要杀头，这放谁也不会答应。

再或者，某个人私藏盔甲，但要将整个村连坐处死，这更是极为不合理。

归根到底，还是法治不完善，因此世人，尤其是儒家学士，便一概认为，法治便是暴政。

而再反观礼治，主张以礼治国，以仁治国，形态较为温和，支持的人自然也就更多。

“原来如此！”

苏列文听完云帆对法治、礼治的解答，顿如醍醐灌顶，对云帆的佩服与敬畏，又加重了三分。

苏列文小心猜测：“那……陛下的意思难道是……为了重修法典？”

云帆轻笑点头：“善！”

苏列文面露些许疑惑：“可陛下，微臣以为，若仅仅为了重修法典，冷尚书一人便足以，为此便扶持法家……”

“苏老，你可能忽略了一个问题。”

云帆端起茶杯，润了润干涩的喉咙：“

天下人可都并非像苏老你一样知道变通，大多学子，还都只是故步自封。”

“法家如何？一样死认法治，从未想过与儒家的礼治相结合。”

“法家讲的是霸道，儒家讲的是王道，假设按照道家所讲，那便就是一阴一阳。”

“所谓只有阴阳调和，一个人，一个事物乃至一个国家才能够长存。”

“所以说，只有将霸道与王道相结合，才是最适合一个国家的治理方式。”

“而这，也就是朕所一直在主张的外儒内法。”

“外儒内法？”

苏列文第一次听说这个新鲜词汇，在九州，儒法不两立是公认的，还从未有学士能够如此大胆的提出这种思想。

实际上，在九州，不止是儒家和法家，任何一个思想都是在故步自封。

但凡掌握些技术或新的思想，便只会传承给自家子弟，绝不外传。

不然，也就不会有“传男不传女，传内不传外”的说法了。

但这也并无道理，毕竟“教会徒弟饿死师傅”，只不过很多先进技术，因此悄无声息的消逝在了历史长河。

而想要打破这种局面，在云帆看来就只有一个方法……