第165章 神灵法

就在林泉这边着手准备时，港区体育场那边的训练也很快有了结果，随着如果不能自主开放灵性就遣返的命令传来，有个别的少年学徒开始开放出身体的灵性。

那些灵性能够让他们感受到无形的鬼魂，并分辩出一些来自神秘生物的注视，甚至是与对方交流的重点，也是凡人接触超自然力量的起始。

学徒们开放灵性，自然而然就踏入了筑基的境界，进入这一层境界之后便是巩固与开放。

原始巫教的修行就纯粹在灵性上面下功夫，无论是萨满还是巫祭，都是用灵性与鬼神交流，然后借助鬼神们的力量来行法，尽管有各种欺骗技巧，但都是不固本身，只求外在的力量，被正统斥为‘修性不修命’。

而林泉这里就不一样，在要求学徒们持行身心戒律的同时，并且保持自己的体格锻炼，追求身心两开花，为下一步的受箓作准备。

其实筑基境界也就是一个打开灵性，之后的体格锻炼和戒律禀持，主在考验学生的内心，可持可不持，只要上面的师傅愿意，完全可以进行取消。

林泉为了方便行事，便自取消相应的考验，直接让林司小助和奥山明秀准备法事具仪，准备为那些学徒们授箓，让他们全体晋升。

这样他们就能通过得到的箓来借法，直接跑步进入到开光期，至于后面的融合期就不再给他们升了，让他们专心借法锻炼，再不用枪械弥补。

授箓仪式很快

举行完毕，不同于授给林司小助、奥山明秀的童子箓，林泉授给这一批学徒的是丁役箓。

道教的箓职多种多样，每个门派都有自己的分法和路径，这种秘辛不会传给外人。

林泉没有得到九叔的授箓，因此箓职也就是自己随意设定，如授给火丸、拉克尔的是兵马箓，属于护法神的身份认证和一些技能上的共享互通，这系列主要以武职的打手仆役居多；

而授予林司小助、奥山明秀的童子箓，千叶家、风间众学生们的丁役箓则属于私人法箓，用来认证师徒，传递法力的，以文武交替居多。

私箓上有内外之分，丁役箓属外门，而童子箓则是内门，再往上则有黑吏、勾骑、虎贲、使者、功曹、判官、将军、灵官九层，可以遂次交替，后续转到兵马箓内。

箓只能给予法力，而不能助人延寿长生，所以即便修得再好，也无法阻止肉身的死亡，因此活人在受得私箓后，可以转换到兵马箓内，死后借以支撑神魂存活，借箓化身神将。

林泉也是第一次授出去这么多法箓，他不知那些完成仪式的学徒感觉会如何，反正他感觉是不错。

那道在他体内凝结出的本命箓已经结成，由他之手授出去的私箓、兵马箓都属于他的子箓，和他达成了无形的共享与联通，使得他与众人的联系更进一步。

他能通过箓的联系将自己的法力或真气借出去，像是鬼神一般降临附体，也能够

通过子箓去观察宿主及他人，相当于建成一道无形的人体网络。

一次性授出多次箓后，他也能感受到自己的法力大力上涨一截，也终于明白为什么古代的道士和尚热衷于传教，而封建朝廷又对各类宗教那么打压。

只要扩张宗教意识，那么被奉为神主的法力权能也会扩大。

如果无限制扩张的话，神灵的权灵越来越大，最终影响到现实，就会造成神权压倒皇权的结果。

林泉感叹神道的修行如同种田游戏，而后也不忘继续指导。

在得到他的授箓后，那些千叶家、风间众的少年们也在林司小助的指导下进行祈祷。

而林泉也自然能够听到这股祈祷并作出回应，将自己的法力隔空附借出去，甚至是本人亲自出马，附体某个弟子进行神降。

法力大涨一轮的他，已经相当于一个地上人神，而得到他授箓的学徒们也自然能如期借法。

大法加身