第五十章 道统之争

着，儒家有了同佛老之学斗争的‘总纲’。　　其本质，说白了，还是正统之争。　　或许是明白了这一点，孙奭才会激动地昏厥。　　儒家学说，沉寂太久了。　　而今，终于看到了重新夺回正统地位的曙光，孙奭若是明白其中缘由，又怎能不激动？　　别说是孙奭，就是韩愈、李翱等人复生，得知‘性情’一统的学说，也会激动地无法自拔。　　沉吟片刻，赵祯决定不道出问题的本质。　　他怕，怕把刘娥吓坏了。　　“怎么说呢？”　　少顷，赵祯用含蓄的语气回道。　　“性善和性恶之说，争斗了近千年，始终没能找到一个令所有人信服的平衡点。”　　“而现在，‘三我’之说，隐隐透露出几分终结‘性善、性恶’之争的希望。”　　“所以，孙侍讲才会那般激动。”　　听到这番回答，刘娥顿觉恍然。　　原来如此。　　只是，这么一说，性情之说，似乎没有什么实际的意义？　　顶多也就是在儒生群体内，引起一阵热议？　　至多，也就是让旁人知晓官家学问大进。　　然而，学问是学问，治国是治国，儒家经典读得好，不代表治国治得好。　　想通了这一点，刘娥心中的紧迫感也减少了几分。　　她还有时间。　　治理国事，官家还需要一段‘很长’的学习过程。　　至于，这個时间具体有多长，刘娥却下意识地回避了。　　她不想去深思这个问题。　　越想，她只会越烦躁。　　“对了，我听雷允恭说，孙侍讲需要休养半月？”　　说到这里，刘娥语气微顿，转头朝着外殿的方向喊了一声。　　“林尚宫。”　　“奴在。”　　听到刘娥的召唤，林尚宫连忙迈着小碎步出现在了殿内。　　“去内藏库取两支辽参，送去孙侍讲宅邸。”　　“奴，谨奉！”　　——————————　　最近几章或许有点枯燥，但却很有必要，因为关系到本书的整体走向　　注1：佛学和佛教，不是一个概念，佛学是佛学，佛教是佛教，比如韩愈，他排佛，但也积极吸取佛学的精华。　　最了解你的人，往往是伱的对手，如果连对手的理念都搞不懂，又怎么打击对方？　　宋人，不仅排佛学，也排佛教，但宋儒也会积极地吸取佛老之学的养分。