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第562章 犹太人与中东的问题

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犹太社区想要在被环绕的所有敌对者之间,1个缺乏战略纵深,既没有自然资源,也没有工业基础的贫瘠之地,存活下去,并最终独立建国,就需要1个更为强大的欧洲军事力量,也就是法兰西军队的保护。

继而不可避免的,这个犹太社区(犹太国),还有他的人民都将会主动的,或是被迫的,彻底沦为安德鲁法国统治埃及,以及中东地区的武器与工具。

依照安德鲁的估算,18世纪晚期到19世纪初的这1时期,整个欧洲大约有300万犹太人,而这其中,以法、英、意、德、西等“西方”分支,大约占据了大约3分之2,即200万。

至于剩下的,生活于东欧方向的犹太人又占了十分之9以上,约90万人。不过,其中4分之3的东欧犹太人处在沙皇俄国的统治下,其余的则在奥匈帝国和奥斯曼帝国势力范围以内。

在欧洲,每个犹太人居住区的内部管理基本大同小异,权力机关是社区委员会“克希拉”,由1个领取薪金的拉比象征性地担任领导,并由各家家长间接选出的非神职人员的士绅组成。

士绅们具有荣誉资格,委员会主-席1般由他们按月轮流担任。这些委员会通过1些代表机构,松散地联结成更广泛的地区性机构,定期开会,对影响整个社区的重要问题做出决策。

需要说明的,这个被称之为“克希拉”的社区委员会,并非完全意义上的封闭。事实上,每个城市之间的“克希拉”,甚至是不同国家的“克希拉”,都存在着1种隐秘的,相互联络的信息渠道。

16世纪时,唐·约瑟夫·纳西就已经有借奥斯曼帝国之力恢复犹太国家的尝试。这属于近代最早的犹太复国主义者。

随后的两3百年间,在俄国、法国、德国出现反犹太主义浪潮后,于是形成了犹太复国主义的思潮和运动。

早在1750年,摩西-门德尔松在柏林就开创了犹太人自己的启蒙运动。最后间接地导致了改良犹太教的兴起。这场运动是在适应近代世界的名义下,不留下痕迹来说明犹太教除了宗教信仰外,还包含1种集体的忠诚。

即便是进入18世纪末与19世纪初,在大部分的犹太人,人们显然没有回归巴勒斯坦的感情渴望。

而所谓的“复国主义”,也只是残留在1部分中产阶级犹太知识分子、尤其是年轻知识分子意识中的1些支离破碎的传统痕迹。

这些人,曾经接受了正统犹太教和希伯莱文学的教育,并且发现,如果离开了正统犹太教和希伯莱文学诞生的巴勒斯坦的土地,这两者都不会完美。

因而,犹太复国主义只能通过激发起犹太人民中1部分人的脆弱情感,然后形成了它的战略。通过这个战略,犹太人才能作为生活在其祖先土地上的1个民族,跻身于现代世界的民族之林。

1位犹太知识分子说过:“(欧洲)的人们歧视犹太人,那是因为我们不是1个国家,而这个问题的惟1解决方法,就是建立属于我们自己的国度,犹太国。”

……

维罗纳的市政厅(理性宫),从1797年2月以来,这里便是法兰西第1执政官在意大利的主要办公场所。

选择维罗纳的最主要原因,就是法军通讯营已将有线电报线延伸到这里。所以维罗纳市政厅里,法军统帅部收发至土伦、马赛、斯特拉斯堡与巴黎的电报时间,最长也不过7、8个小时。

4月26日下午3时,来自威尼斯城的沙乌尔·马宁穿过维罗纳最古老的香草广场,惴惴不安的他朝着市政厅前的大阶梯走去。

而在马宁身后,这个人声鼎沸,人头攒动的香草广场,原本是古罗马时期市民进行仲裁、政治集会的公共场所。现在成了1个集市广场

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