第5章 桃花源记,真的存在吗？

除此之外，还有另一种解释。

陶渊明曾为桃花源记写过一首桃花源诗，二者同属于桃花宇宙，内容可互相参照。

诗中有这样一句

荒路暖交通，鸡犬互鸣吠。俎豆犹古法，衣裳无新制。

意思就是祭祀人遵循古法，衣服也没有新的款式，跟古人一样。

所以桃花源记中的奚如外人，可能指的就是穿衣风格，如同世外之人一般。

在东晋朝内并不常见。

至于这六百年里，近亲结婚为什么没有生出来弱智啊？

你说有没有一种可能，陶渊明他没有学过生物，所以他不知道近亲生育的危害呢？

针对这个问题，二零一一年有个天涯网友给出了另一种更加有趣的解释。

他说：

“每隔一段时间都会有外人不闯入桃花源，渔人不是第一个，也不是最后一个。

为什么村民那么热情，每家每户都要请他吃饭呢？

很有可能他们是想找渔人借种繁衍后代。”

当然这种说法只是有趣。相比较鬼故事的版本也并没有很高明，因为这里面存在一个悖论。

如果村民不知道近亲结婚的危害，那么他们就不必找外人借种，是吧，肥水不流外人田嘛。

但如果村民知道近亲结婚的危害，那就更不可能找别人借走了，因为家家户户都借种生下来的孩子，彼此不还是近亲吗？

结果整个故事就因为一个人爽了，留下了一窝傻子。

我觉得这就很离谱。所以我认为这个问题最好的解释就是陶渊明压根就没想那么多。

不管是鬼故事还是近亲结婚，全部都是营销号的过度理解和一项情愿罢了。

为什么要写刘子骥呢？

这个问题其实与我们今天视频的主题无关，只是我从小读书的时候就十分好奇，刘子骥到底是谁？

陶渊明写他的目的是什么？

是为了证明桃花源存在，但没人能够找到？

还是想说，桃花源其实是世人虚构的。

本来我早已经忘了这个人，但是在查资料的时候，又顺手查了一下，还真有点小小的收获，所以就耽误大家一点点时间。

我多写亿点，感兴趣的可以往下看。

那我们前面说了，桃花源记，其实最早出现于陶渊明的搜神后记卷一第五篇。

而我们后来语文书中读到的桃花源记，则摘选于陶渊明集这两个版本的内容大致相同，只是有两处较为明显的改动。

第一，搜人后记里其实提到了渔人和太守的名字，前者叫黄道真，后者叫刘钘（xing一声）太守。按照愚人的标记，没有找到桃花源后，这个故事就结束了。

第二，陶渊明集中太守和渔人的名字被删除后，文章末尾又多加了一句，南阳刘子骥巴拉巴拉巴拉巴寻病终后，遂无问津者。

民国国学大师陈曾做过研究，这两个版本都是出自于陶渊明之手。

只不过前者属于完成作品，在陶渊明晚年后，又将其进行了修改，这才形成了现在语文书中大家所看见的版本。

那这么改的意义是什么呢？

比较可信的解释是为了增加故事的真实性啊，你没有听错，桃花源记并不是什么纪实文学，而更像是一篇虚构的小说。

虽然魏晋时期还没有小说的概念，但桃花源记和苏神后稷以出具小说之形态。

如果你对这句话有疑惑，可以去看一看鲁迅的文章，六朝小说和唐代传奇雯有怎样的区别。也许他能够帮你解读。

那么据记载，刘子骥在东晋历史中是真实存在的，与陶渊明为同时代人，是东晋时期著名的旅游人。而陶渊明作为著名的生活人，二人有过交流，也不是完全没有可能。

因为刘子骥在陶渊明的书中，曾经多次出现信书演义，传中提到刘子骥的结局是寿终正寝与陶渊明