第一百五十四章 理论基础

、幸福和财产的权利这一结论。

尽管这样在文章中吹捧还不知道到底存不存在的神明对夏林来说实在是有些别扭，但在这个世界，这却是必不可少的理论基础。

接下来就是从这一结论出发，开始探讨为何拥有这些天然权利的贫民窟居民们，为什么会落入这样悲惨的境遇，从而引申出夏林要写的第二篇文章，简化《社会契约论》得到的《国家与国民的关系》。

“国家，是享有天然权利的自然人类为了生存、抵御外界灾害所组织成立的政治实体，为了组建该实体，自然人类放弃了部分天然权利。

因此国家天生就有对国民进行征税、征兵、部分干涉自由的权力，但是在这个权力进行施行的时候，就必然会产生群体的诞生……”

“……演变到最后，国家就会丧失其天然正义性，演变成某些群体统治的工具。

比如贫民窟的民众，原本应该是拥有土地的农民、普通的从事手工业、商业的小市民，但随着时间变迁，就会因为他们劳动产生的利益大部分被以传统商人行会、高利贷商人、土地贵族、灰色组织等群体剥夺，受到这些群体的压迫，转变成更加底层的贫民。”

夏林首先讲述了贫民窟形成的过程，又接着补上了一句话：

“在之后，这些贫民就会如同沦落到泥潭中的动物一般，缓缓地在这其中溺亡，仅有少数人能够幸运地脱离贫民窟，重新回到原有的位置。”

据夏林所知，赫尔加纳的贫民窟的贫民们来源复杂，但大体而言就是三类。

一是在帝国土地兼并中失去自己的土地的农民，二是因为一些意外之灾从原来的中产家庭变成贫民的小市民，三是一些从其他城市、乡村来到帝都，却没有办法扎根的外来者。

这三类人都有一个共同的特性，那就是在他们都受到过极大的压迫，才来到贫民窟谋求着生存下去的办法。

原本拥有自己土地的自由农民们，在丰年的时候粮食等作物因为各家传统行会的联手压价，以及周边贵族领主的逼迫，不得已将他们的心血廉价出售，就算是丰收也没有办法获得太多的收入。

而灾年的时候，受灾后没有足够积蓄，抵抗风险能力差的他们就必须向周边的领主借贷口粮甚至来年的种子。

而萨森帝国民间贷款完全没有接受过各级机构的管制，往往定下九出十三归高利贷的都算是有良心的领主，因此在这个过程中，稍有不顺农民们就必须得出让自己的土地，最终从自由农户沦落到佃农。

若是再进一步，他们就有可能变成领主的农奴，因此这些农民才会离开自己的家乡，来到繁华的帝都寻求一分生存空间。

而本就在城市中居住的小市民们抵抗风险的能力更强一些，但是他们也没办法支付一些意料之外的大事情带来的支出。

比如说家人生病、受伤，工坊破产，需要重新找工作，子女婚嫁等等带来的费用等等，这时候他们就必须找熟人借钱，实在不够，就必须得找到高利贷商人。

一旦迈上这条不归路，到最后，他们就会变成平时他们看不起的贫民窟的一员。

而贫民窟中的生活绝对不如他们想象得那么美好。

从早到晚搬运各种重物的码头扛包工，一天的工钱不过是二十来个铜比斯，原来纺纱的纺织女工，每天更是只有少得可怜的几个铜比斯，但显而易见的，他们付出的劳动量绝对是不止这个价格的。

在这其中，就有着商人群体与灰色组织勾结共同打压工价，从他们身上榨取利益的原因所在。

之后若是再出现什么疾病之类的事情，一个贫民窟的普通家庭就会因此分离崩析，消失在贫民窟之中。

夏林在文章中详细地写明了这个过程，就是为了让贫民窟的人明白，他们并不是天生就是贫民，而是受到了各种压迫的因素才沦落至此。

其中最