第二百三十八章 佛道果位,征伐吴国

“楚自克庸以来，其君无日不讨国人而训之于民生之不易，祸至之无日，戒惧之不可以怠。在军，无日不讨军实而申儆于胜之不可保，纣之百克而卒无后。训之以若敖、蚧冒筚路蓝缕，以启山林。”

古楚刚刚建立时,夏地南方还是一片蛮荒之地，瘴气丛生，山林密布，毫无人道文明之地的模样。

可历代楚王尊奉先祖之训，筚路蓝缕，以启山林,以王师征伐蛮地异族，将南蛮化为夏人，将南土化为夏土。

最终楚国疆域在楚威王后期达到鼎盛，向西深入蜀地江州之地，向东则灭掉吴越，直达东海之滨。

江南最富盛名的城市金陵，也正是楚威王灭掉古越之后，尽取故吴之地，在长江边石头山上建立的金陵邑。

楚威王觉得金陵“有王气”，吩咐在龙湾埋金，此之谓威王埋金。

古楚巅峰时期，一统南方，虽然在战国争霸时期，不敌强秦,却也难以掩盖古楚疆域之辽阔。

只要在未进军北方中原前,李隆以继承先楚遗志攻伐南方之地，当能称得上师出有名。

不过人家古越古吴，也有自己的气运之基，凭什么要接受你楚国的统治。

这里就只能说谁的拳头大，谁有理了，扛住楚国的攻伐，那吴越能够立住根脚，继承先国气运之基。

要是扛不住，被楚国攻占故地，那就只能乖乖认输，这一片大地的气运之基便是楚国。

天变给夏地各国带来极其深远的影响，有灾难也有机遇，很多国家都忙于安抚国民，平复天灾之痛。

但也有很多国家早就有准备，因此从天变中恢复极快，也抓住了这个机遇。

兴平九年明繁盛的元衍界之根本。

三品及以上即为佛，证得佛陀果位，超脱大自在。

觉行圆满是佛。圆满非指度生人数，而是由心性上讲。

心性有三种烦恼，一为见思烦恼，自觉者见思烦恼断了。觉他者能兼断尘沙，自行化他。把见思，尘沙，无明断尽即圆满成佛。

试想，一般的吴国军队，对上有罗汉作证的佛军，如何能够抵挡。

每每吴军攻打越国，都只能选拔精锐敢战之军，以百战军气压过佛兵一头，这才有三十万大军和五万佛兵抗衡之事。

剩下二十万大军和越国二十万大军，打来打去都分不出结果，由此自大虞末年以来，两国互有胜负，却谁也奈何不了谁。

直到天变之后，方才破局，佛有跨界而来的菩萨支持，越国率先吞下闽国。

甚至渡海攻上首里岛，引来仙道反击，最后越国又开始全境收缩，还渡海攻岛，能守住国土不失就不错了。

钱叙是虔诚的佛教徒，但他万万没想到自己辛辛苦苦练的佛兵，却能因佛寺一句话，弃他远去，去守佛寺山门。

所幸八仙也许是不想在越国打得头破血流，被其他仙门占便宜，转头又去了楚国，不然吴国大军真可能一路打到国都杭州。

攻破溧阳、宜兴两城的吴军本该乘胜追击，但吴山宗给吴王徐闻传递消息，仙人去荆州找楚国麻烦，你要跟上。

意思很明显，有仙人在，无往而不胜，当抓住机会在楚国扎下根基。

至于越国，等仙人压服神庭，自然有仆从替他们收拾。

吴王一想也是，越国佛兵还没出现，万一从哪来杀出来，说不定还要吃个恶果。

攻越易，善后难，没看一百多年前大虞都没有将佛教全灭了，反而留了江南一部给他们繁衍生息。

几百万佛教徒，需要多少时间去令他们改易信仰，又有多少佛寺需要镇压拆除，万一被越国残余势力搅动，肯定会把吴国拖进泥潭之中。

于是，吴王命令大将带领楼船水师