第九章 天路

那个缥缈的声音再次飘到了他的耳边：人们总能找到希望所在，但是种种顾虑总会让你忘记最初的方向。

他抬起头，看着头顶的天空，他周围的景色一变再变，但是头顶的天空却如平静的湖水，没有泛起一丝涟漪。他心念一动：看来方向是对的，怎么走过去呢？

还有这一句话：人们总能找到希望所在，在这个语境下，显而易见就是指他头顶这片天空。人要上天，在他的短暂经验里，好像还是借助工具，比如飞机或者热气球之类的飞行装置。没有这些东西，怎么上天？而且这个声音好像是一个提示：现有条件下，我可以到达头顶这片天。眼下他背包里有绳子，他本着大胆假设小心求证的原则，小心用绳子向天空扔去，那些绳子没有任何阻碍的飞到最高点，又再次落了下来。

这和他的直觉是一致的：想上去，那么所依赖的必须是身体本身的力量，而不是其他的外部工具。人类可以飞吗？或者我也用一用武当梯云纵这轻功？

他坐下，仔细回味，越发觉得，问题还在这句话本身。顾虑，第一个词，仔细回味这句话，顾虑？顾虑什么，他把这句话回归到现实语境，他记得他的刑法课老教授常说的一句话：理论是很想当然的，现实很复杂。一个强奸犯的未遂可能因为现实的顾虑而认定为中止。这句话掰开了说，也就是，因为现实的原因，很大可能是因为犯罪的认定和量刑上，导致对犯罪认定出现很大的变化。这里的顾虑是影响主观判断的外在要素，主体之外的要素。那么，这句话反过来说，是不是就是，只要抛开了现实的种种可以影响到他的因素，他就可以找寻到最初的方向。最初的方向，也只是方向而不是目的。

现实的因素？天空，高，人力所不能及，不能依靠外部工具，没有外部工具，一般来说，人类为了达到高处除了借助工具以外，还有一种比较原始的方法：当此时的工具难以实现直接目的，那么下一步，也就是曲线救国。比如找到一个接近目标的点，这个点依靠现有力量可以达到，然后等到外部条件成熟或者直接的力量，实现最终目的。其实这个思路是很普遍的：最直接的就是圆周率，为了求得圆周，古代中国人寻找到的办法叫做割圆术，就是把圆内部无数多个点就近连接起来，最后每个直线的距离连接起来，当这个点的数量趋近于无穷的时候，直线长度之和就是圆周长。现在，他的问题就是如果想要达到高处，那就需要一个他可以攀爬的点，非常接近高空，可是他现在周围一无所有，而他本人只有1.8米，跳起来就算有1米，那也就是2.8米。

等等，有点问题·…

萧蒙璹从小对天的认知都是遥遥无边。在中国古代的庄子做过《逍遥游》，文中说“抟扶摇直上九万里”，可见天之高耸。然而把问题回归到本身，如果你有1.8高，地上的蚂蚁来说，1.8米高和180米高乃至九万里高都是一样触不可及，那么所谓的天的界限是什么？不是人类的认知，人类本身就在天空里！

那么眼下的他来说，他的目标如果是高耸的青天，他本身其实只要轻轻一跃，就已经在高空了。

想了想，他决定试一试。

他把背包里的东西装好，背上。多年农村成长的经历，他其实属于能跑能跳的范畴，对他而言，轻轻一跃，他“摸”到一个硬硬的栏杆，他用力抓紧，使劲向上攀起。地面的景色天旋地转，刚才的一切消失不见，只留下一片漆黑，原来刚才的一切都是障眼法，眼下的一切才是真实的。

他手中握着的是一截梯子横栏，梯子的材料看起来不像金属，但也不是他见过的其他木料，没有味道，但是很坚硬。他缓缓爬了上去，他也不知道他攀爬了多久，但是他感觉得到，他现在距离出发的点已经很远了，几公里还是有的。

他继续爬，很快就到达了塔的梯子的顶端，他爬了上去，微微喘着粗气。