第十五章 神藏 -

地成圣。

世上修行之道无数，重要的不是别人怎么走的，而是自己选的是哪一条道。

这般神藏真意的确殊为可贵，沿着真意指引根基也不会出现什么问题，可是这真的是我所选的道路么？

如同源时空中，佛家讲究慈悲、寂灭，道家则是自然、无为，而儒家追求礼、德、仁、义。那些先贤虽然死去，但从另一种角度上看，他们也还活着。有人的思维方式贴近先贤的想法，有人的行为即在践行先贤所要做的，他们的所思所为都还存在，怎么不能说他们还活着。

放到修行世界，连自己的理解都是他人的理解，长久这般，自己还是自己么。

学我者生，似我者死。

现在修行的是人族古皇的经文，但每一分理解都是自己的。遥想遮天世界前面的荒天帝，他为何不将第六秘境之法传下来，这可是仙王法。

刹那间顾芳已经下了决定，再思及意志在某位大神笔下的重要性，更是扫除了剩余的些微犹豫。

某位大神笔下的另外几个世界中，即便被天地磨灭，被世人遗忘，时光流逝千万载，尤能一声“我以魔血染青天”逆天重生。还有那生前论道，争雄天下，死后论尸，墓中称尊的小石皇，与之同称呼的遮天世界石族古皇相比之下，不，根本不能相比。

嗯，想到此处，若是遮天盗墓三人组去了这位的墓里，那就好看了。

决定既下，顾芳便收起了神念，只是将《太阳古经》的道宫篇经文记熟，随后就将经文收回苦海。

顾芳从苦海中取出一块脸盆大小的源，按照《太阳古经》中的记载的，引导自身的精气冲击道宫。

“生之来谓之精，两精相搏谓之神……”

先天之精，伴人体出生，为个人天地之始，形具而神生，形谢则神灭。

后天之精，则需炼化而得，充神养命。

“肝为人体罢极之本，魂之居也，在体合筋，其华在爪。开窍于目......”

此神藏者，为人体之将军，是五脏之贼，消解一切外毒，协调气血，是体内生机所藏之所。

念之所及，拨开迷雾，肝之神藏中的神祇受到后天精气的冲击，好似如梦惊醒，随后，一棵苍茫虬劲的巨木化生而出。

这株巨木与顾芳的建木迥然不同。

仔细看去，可以看出这这一棵神树是由两株同根而生的高木相互依倚而成，叶如桑，树冠丰茂，通体金色。

在看到神祇化生的形象时，顾芳想也没想地脱口而出：

“扶桑！”

顾芳也是未曾预料到，自己的《太阳古经》修出的神祇竟然是这个形象，按照常理，不应该是人形的形象么？

不过顾芳并有过多纠结，道宫神祇既出，顾芳只感觉新生的神力不断涌出，苦海也不断扩张，自身全身的大筋传来阵阵酥麻之感，双眼传来一阵清凉，目力得到了不小的提升。

顾芳只觉得身体轻盈许多，自身如同脱胎换骨般，体内的血气也升腾沸涌，原本鲜红的血液竟然呈现出点点金色。

这是神王体的神血，修行每进一步，神血都会蜕变，直到神王体大成，血脉蜕变，接近血脉的源头太古神魔。

顾芳感觉现在的他能够移山填海，捉星拿月，世上无人是自己对手，不过他的理性还在，也知道这些只是他的错觉罢了。

修行进境太快，容易滋生过多自信，心志偏移。

不过他现在的实力比之之前确实强了太多，现在的他能够打十个未开辟道宫的自己还不止。

与常人修行相比，神王体得到的增益太大了，这种差距一直到圣境之后才能拉平。在此之前，凡体想要与之相比难于上青天。

如果顾芳修行的是神族的《神王经》，唤醒体内的太古神魔碎片，那即便是在圣境，也可以同阶无敌。

扶桑神祇坐落肝之神藏，只见祇自发地