第二百二十一章 狗屁人妖殊途

熟悉的游湖借伞，熟悉的相恋相知桥段，熟悉的识破真身.......

李信对于《白蛇传》的情节早已烂熟于心。因而当他培养出来的演员在台上卖力演出时，他的注意力却并没有沉浸在情节当中，而是对演员们的一举一动挑起了刺。

反观其他包括长孙皇后和李世民在内的观众们，他们则完全被情节吸引了。

李信看着这样的场景倒是不觉得意外。以大唐时期贫瘠的精神娱乐活动水平来说，像话剧这种涉及到视觉和听觉的艺术形式，谁能拒绝其魅力？再加上无往不利的后世剧本，不能让人如痴如醉才叫咄咄怪事！

鉴于程处默和秦怀玉两人观看表演时的表现，李信早就安排了一帮护卫站在舞台的四周，用于维持秩序并保护演员们的安全。以大唐民众们盲目的莽劲儿，李信真担

心有人入戏太深，猛地上去暴打扮演法海的演员一顿，那可就糟糕了。

事实证明，他的担忧并不是多余的，入戏太深也不仅仅是程处默和秦怀玉他们两人的问题。当剧情推进到法海非要以人妖殊途为由拆散许仙和白素贞时，下面的观众都忍不住群情激奋了，个个都骂骂咧咧地挥舞着拳头，屁股也在凳子上扭来扭去，仿佛忍耐不住想要与之分离。

守在观众们身边的服务员们则连忙按照之前赵珂吩咐下来的做法，笑着安抚观众们的情绪，反复跟观众们强调：这都是演出来的，都是假的。

观众们的情绪这才稍稍冷静下来，仅有少数靠近舞台的观众站起了身来，也不知道他们想做什么。好在身强力壮的王府护卫们还是相当给力，被他们用凌冽的眼神扫视过以后，所有站起来的观众最后都

坐下了。李信见状也松了口气。总算没在话剧第一天开演就惹出什么暴力事件。

长孙皇后皱紧眉头，很是不悦地看着下方舞台，道：“这个法海也真是多事。人家好端端的一对夫妻，为何他却非要以人妖殊途这种理由去破坏？可见这些佛教僧人实在不是什么好东西。”

佛教传入国内其实还挺早的，追溯起来大概是在两汉之间。一开始，佛教传入中国的时候其实并不受重视，直到经过多年的本土化之后，才逐渐变得广为人们所接受，信徒也逐渐多了起来。尤其是到了隋朝，隋文帝和隋炀帝都特别喜欢佛教，恢复了北周灭佛时遭到禁止的一些寺庙。不过，到了如今李家坐天下的时候，佛教又没那么受重视了，尤其是在上层阶级，多数人都对佛教没有太大的好感。

一方面是因为前朝亲

佛教，为了体现其区别，大唐当然不可能继续崇信和推广佛教，另一方面则是因为这年头做皇帝讲究一个名正言顺，君权天授。为了确立自己统治的合法性，李世民早就将李家的祖先追究到了道家先祖，传闻中化身为太上老君的老子李耳头上。因此，长孙皇后身为李世民的正妻，对于佛教的观感自然也没那么好。再加上在《白蛇传》的情节当中，法海本来就不是啥正面形象，有这样的感言似乎也很正常。

李世民听了长孙皇后的话，突然若有所思地摸了摸下巴，也不知在想些什么。

李信偷偷看了一眼李世民瞳孔里闪烁的光，忍不住在心里点了点头。他相信，李世民现在应该已经觉察到他的一点用意了。

“人妖殊途......”李世民喃喃自语道。

早前李信就跟陈幼澜讲过《

白蛇传》这个故事背后的意义。人与妖之间的差别，其背后可以代指为任何人与人之间的差别，其中当然就包括寒门与望族之间的不同。五姓七望是整个大唐最顶级的世家，其中任何一个都有着非常悠长的历史。从某种意义上来说，陇西李氏，也就是当今皇室，甚至是靠坐了天下这一点，才勉强挤进了五姓七望的行列当中。

在这些老派门阀眼中，陇西李氏哪怕坐了皇帝，其血统中依然掺杂着胡血，不是