残风外传：扶玉真人传（师从医圣篇）

每个人身体不同，飞经也不尽相同，但都分为三个大系，主脉上的飞经，主血肉之气，主脉上的飞经，主精神之气，飞经之上的飞经，乃是主意念，多用于探查此人是否精神不正常。

简单来说，简云汶的质量方法，如果说你气血亏损，你的主脉上有飞经，便可以通过飞经与主脉的穴位，进行针灸治疗；如果说主脉上没有飞经，就只能通过药物配合主络穴位针灸来治疗。

常见的人，主脉与主络上都会有飞经。

但，渊玉没有飞经。

只有脉络。

而且他脉络的窄小，要比常人窄小很多。但其中的气息，要比常人强劲的多，即便是正常人这样的脉息，也不可能还活着。

等渊玉醒来，简云汶便开始对渊玉询问，到底是什么情况，渊玉便将自己修炼之事，告知简云汶。

简云汶以为渊玉之所以如此，定是因为修习道法造成的，便让渊玉将修习的道法传授于他，自己亲身修炼，来实验是否是因为道法改变了人体经络。

简云汶其实想的很简单，如果能够让飞经消失，定也可以让飞经出现，能让飞经出现，那么那些缺少飞经的人，就可以让自己飞经出现，以便于治疗。

就算是不能让飞经出现，也可以用于治疗精神类的疾病。

渊玉也爽快的答应下来，便将自己的修行方法写了下来，而这便是日后引领仙派所有功法的最初功法《源流二法》。

《源流二法》分为源起，气流两篇，源起是指利用自己的主脉，进行最初真元的流动，一旦真元第一次通过主脉流通，便会自行流动，达到基础的小周天。

气流是指将真元通过主脉的流动，抽出更纯净的真元，流通于主络，并将其自行流动，并将体内的脉络尽数打通，让其自行流动，此时便为大周天。

大周天之后便是在周天之中心，凝气为核，此乃筑以灵台方寸，在灵台方寸之上，便可结丹，随后破丹成婴，婴化于灵，灵凝补神，神胎出窍，神结于世，而后再踏一步，就是成仙。

但是《源流二法》在大周天之后便没写了，而且渊玉也并不是按照后世的方法修行，他是先得元婴，随后元婴吐丹，内丹随后便凝聚了元神，达到了出窍期。

简云汶将《源流二法》学会，但是并没有发现，自己的飞经消失，甚至飞经更强壮了些，真元也似乎与渊玉不太相同，似乎有一丝丝金芒裹挟其中。

简云汶将此事告诉渊玉，并跟渊玉说，渊玉所造就这是一个了不得的东西，这些东西足以开宗立派，并祈求渊玉，日后收徒教授这些法门，需要多做观察，若是能整理成册，送于简云汶研究，说不定能够解开人体经络之谜。

渊玉这些时日，与简云汶学习医术，深知简云汶医术已到化境，便也愿意如简云汶所说，供起研究。

但是经络之法，深邃难懂，于是渊玉便想拜简云汶为师，学习之后，再做记录。

日后简云汶虽然并未破解经络之谜，但是他系统的将不同的体质分门别类，比如：纯阳之体，主脉有飞经，主络无飞经，其真元刚猛，大开大合，甚至还可以细分为纯阳金之体、纯阳火之体，都是根据飞经不同来定性的；纯阴之体，主脉无飞经，主络有飞经，当然也有很多不同的细分。

这就为以后修道的蓬勃发展，打造了夯实的基础。

经过渊玉将近三个月系统的学习，已经掌握了基础的探脉之法。

在这段时间里，渊玉对妖物的探索也没有停下，自己对经脉的尽数掌握，对妖气更加敏感，而他也似乎找到了那个当初在洪水中救人的虹牙巨兽。

洪水褪去后，街道上已经见不到完整的房屋了，要不就是被淤泥覆盖，要不就是破败不堪，地方上的官吏也努力赈灾，可繁荣跟不上是无法立刻回来，渡口的破坏，使得黄口渡镇失去了水上贸易，陆路运输缓慢，眼看无粮可赈，