第四百二十六章 失去价值的甘地

，问题变得更加复杂。

不过远在纽芬兰的艾伦威尔逊，只是看看热闹，真正心情焦虑的人是甘地。

这位领导英属印度进行非暴力不合作的精神领袖，终于在英国人放任独立之后，失去了大部分的价值。现在甘地的敌人不再是道义上站不住脚的殖民政府了，而是曾经追随他的信徒，现在位高权重的国大党高层。

在甘地看来，他心爱的祖国不仅在获得独立时又遭到分裂，独立后印度却很有可能与自己奋斗几十年的理想相去甚远。想起这些，他的心就像要被谁撕碎似地难受。

他希望未来的印度，应该是摆脱了奴役的印度，应该是摆脱了现代技术的印度，应该是笃信神灵的印度，应该是没有暴力的印度，应该是自觉禁欲的印度。

他就是想通过这样崭新的印度形象在世界上至少在亚洲树立一个理想的典范。

现在看来不但不可能实现这一愿望，相反，自己的理想却还被新的领导人看成是老朽的胡言。尼赫鲁也撰文写道：如果追求甘地的主张，人类可能会倒退到过去落后的年代，印度将永远置于难以想像的令人窒息的自给自足的状态，即农村自给自足的经济。

甘地劝说各部部长以上领导，都必须身穿土布衣服，搬进没有佣人的寓所，抛弃汽车，摆脱种族偏见，每天至少参加一小时体力劳动，比如纺线、种菜，打扫厕所。

可现在已经成为国家领导人的国大党高层，哪还会把甘地的话当回事？

大家开着豪车，出行前呼后拥不好么？为什么要听这个笨老头的话？

自然而然，曾经的领导者甘地，已经和现在印度的领导层渐行渐远了。

甘地倒也不是没有事情做，虽然因为圣人人设入戏太深，导致和现在的领导人有了隔阂，但威望还是在的，因为旁遮普和孟加拉的划界问题，导致出现的难民，在甘地本人的呼吁下，尼赫鲁还是决定随同前往慰问。

甘地执意要拉着尼赫鲁前往旁遮普，甘地也不管他对自己的态度如何，这次非一同去不可。他们到那里慰问了锡克族与印度教徒难民。

这些难民饥寒交迫、疲惫不堪、失去了一切逃回了印度境内。看到甘地和尼赫鲁吼叫着包围了他们，向他们痛诉自己的不幸遭遇。甘地在这里忙个不停，向难民讲解卫生常识，告诉他们如何修建厕所，并为他们建立了一个医疗所。

回来的时候，两人坐在车上，已是精疲力竭。身体虚弱的甘地把两只脚放在已经与自己的分歧公开化了，不再是他的追随者的尼赫鲁脚上，疲惫地进入梦乡。

尼赫鲁看到难民们惨不忍睹的场面，心境极不平静。一边轻轻地为熟睡的甘地按摩双脚，一边闭目沉思自己肩上压着的沉重负担。

甘地只是关注已经发生的悲惨事件，但现在的最大的事情，不是一个个具体的人。而是克什米尔为代表的一系列问题。

不得不说尼赫鲁现在面对的问题，比历史上还严峻的多。遍及西北和东北部的宗教仇杀，都可以算是小问题了，一些强大的土邦，尤其是和平教君主的强大土邦蠢蠢欲动。

其中克什米尔的问题是其中的代表，在独立的两个月以来，巴基斯坦一直在鼓动克什米尔居民加入巴基斯坦，而当地的大君是印度教徒，并不想要加入。

克什米尔是尼赫鲁家族的祖地，他本人心里也不想放弃，而且在现在的印度政府当中，尼赫鲁都已经算是温和派了，二号人物帕特尔，更是坚决反对任何对真纳的让步。

在会议上咄咄逼人的表示要用战争解决问题，如果尼赫鲁要是进行温和的主张，帕特尔就会把矛头对准他自己。

从任何角度来说，尼赫鲁现在都不能对巴基斯坦进行让步，可是南方的海得拉巴大君阿里汗，以暧昧不明的态度观望，更不要提驻印英军还没有撤离，一部分已经到达葡属果阿。

这些问题接踵而