无双的秘密

手，大王当可免受未来体虚之苦。”

用一句广告词：他好，家才好。男人是一家之主，是家的顶梁柱，所以，男人不能体虚。

刘稚愕然，再看无双娇羞不胜的神情，刘稚没敢乱讲话，否则真把无双给羞到发起嗔来，自己还真不知道怎么哄。

伸手就把无双搂到怀中，在美人如珠如玉的小耳边嘀咕：“美人如玉那是享受，意到浓时怎忍舍，情到深处无怨尤。孤影月明应寂寞，问君何处是归途？本王喜欢，无双愿意，这叫情，本王喜欢无双不能接受，本王强来那就叫怨，我喜欢无双每一寸肌肤，我想在无双每一寸肌肤上都留下我的烙印，这是我们爱情的印证，男宠嘛，本王以前不想现在不想以后也不想，我只要我的爱妃我的美人。”

无双俏脸通红的微微扬起玉首，兰息轻吐的香唇轻轻印上刘稚的大嘴，那种水溶交流的感觉让两人心动，刘稚在无双耳边说：“我们先不去天龙山？”

不去天龙山干什么？无双当然知道男人要干什么，只是情动的无双无法克制自己，罗袖轻轻遮住滚、烫的娇颜，轻不可闻的轻嗯落入刘稚耳中，却仿佛仙乐一般。

所谓的男宠，其实可以理解成跟后宫那些嫔妃的性质不同，无名分。他们因为相貌较好、妩媚，外型极为像个楚楚动人的女性，甚至比女性还要美丽吸引。

一般的人都以为同性恋传之于国外，其实是在中国。中国人搞同性恋的历史，源远流长。早在春秋战国时期，此风普及。这些人当中，名气最大的还是魏国的龙阳君，他甚至已经成了典故。曹雪芹在《红楼梦》中说薛蟠动了龙阳之兴，其典即出于此。

男宠文化，在历朝历代均有不俗的传承，朝廷宫闱之内，

民间富裕之家，但凡床第寂寞者，多有蓄养男宠之念之行，此人性使然，社会使然，文化使然，不足为怪。正如人们反对妓、女盛行，说倡优文化是一种畸形文化一样，男宠文化，也是一种跛了脚的文化形式，尽管常说存在即合理，但是，其无论怎么存在、怎么传承，也必然是一瘸一拐，难以走进社会主流。

回望延绵岁月，探究这一古代社会中的暗流，一个个姣好的面容从眼前飘过，引人遐想，发人深思。科学研究表明，雄性动物之间的同性恋现象几乎与人类的历史同样悠久。甚至可以说，在人类出现之前，动物界的"男宠"现象就已经存在了。

如同任何一种社会化角色一样，男宠那种独特的气息，进入很多社会概念中。有的是完全意义上的纯个人感受，而更多的，是带有各种目的的统治与被统治，献媚与被献媚的关系。

很多男宠的故事与权力有关，宠与被宠的关系常常就是权力的上下关系。但是也有很多故事，只与心灵性情有关，而与权力无关的。还有些故事，出现权力的上下与男宠的依附与被依附倒错的现象。在有的年代有的人，存在一些空灵飘扬的流风逸韵。

汉朝几乎每个皇帝都有一个至几个美男作为玩、弄对象，并且记入正史，史家殊不为羞。如高祖的籍孺，惠帝的闳孺，文帝的邓通，景帝的周仁，武帝的韩嫣，昭帝的金赏，宣帝的张彭祖，元帝的弘慕、石显，成帝的张放、淳于长，哀帝的董贤等，真是书不胜书。其中有个特点是这些美男多数是宦者，以后的地位显贵了，仍扮演着这一"性逆转"角色。

先有汉朝祖宗们的例子，后有自家男人床笫之间的爱好，无双忍不住说出这项秘密。

等众女收拾完毕，却发现男人不见了，今天贴身保卫男人的就是无双、素心两姐妹

，素心先去收拾东西，无双留守，怎么就不见了？众女大感奇怪。

等众女发现男人干什么去的时候，忍不住哭笑不得，不过，这样也好，男人出门时间少一些安全系数会更高，男人不出门才更好。

王鲁莲小声嘀咕：“这样下去大王会不会成为昏君？”