第一章 王阳明YD之行 第四天

会长。多年来从事zgd史文献和当代理论研究，以及电影、电视文献片撰稿，著述多次获得中国图书奖、全国五个一工程奖、中国电视金鹰奖、中国电影华表奖，他在《mzd读书笔记精讲》中引用林克的《在mzd身边的岁月片段》：“mzd很欣赏禅宗六祖慧能，《六祖坛经》一书，他经常带在身边，他多次给我讲六祖慧能的身世和学说，更赞赏他对佛教的改革和创新精神。我对慧能及禅宗的一点微薄知识，多是得自mzd的讲授。mzd对我谈到慧能的身世......为我背诵了这两首法偈：‘身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘该。’‘菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。’mzd跟我说，后一首是慧能所作，指出世间本无任何事务，故无尘埃可沾；佛性本来是清净的，怎么会染上尘埃？这与佛教大乘空宗一切皆空，万法皆空的宗旨最契合，胜神秀一筹。mzd还谈了慧能学说在佛教史上的地位。他说，慧能主张佛性人人皆有，创顿悟成佛说，一方面使繁琐的佛教简易化，一方面使yd传入的佛教中国化。因此，他被视为禅宗的真正创始人，也是真正的中国佛教的始祖。在他的影响下，yd佛教在中国至高无上的地位动摇了，甚至可以‘喝祖骂佛’......”

施勒伯格的《yd诸神的世界；插图珍藏版——yd教图像教学手册》说：“......一个不识字的yd人对神、神话、神像的符号语言的了解，比西方工业国家的jd教徒对jd教的了解更全面，尽管后者在学校接受了数年之久的宗教教育......尽管毗湿奴主要是被毗湿奴派的信徒供奉，但他在yd教中拥有很特殊的地位......为了特定行为和学说的目的而创造出来的化身，例如持斧罗摩与佛教创始人佛陀，则被视为次级化身2......（2译者注：持斧罗摩是婆罗门阶层为了对抗上升的刹帝利阶层而创造出来的化身，而yd教中的佛陀则是yd教为了诋毁佛教而发明出来的化身。）”

释迦牟尼太了解yd种姓制度以及一些人的品行，欲言又止，一声叹息，沉默不语。

（参考并提炼于：《mzd读书笔记精讲》陈晋著；《王阳明大传》[日]冈田武彦著/钱明/杨田/冯莹莹译；《yd诸神的世界；插图珍藏版——yd教图像教学手册》[德]/施勒伯格著/范晶晶译；《高僧传》《中国佛教发展史略述》南怀瑾著。）

（本章完）