第155章：人有大问题

林党？”

陈邦彦沉默的点，朱由榔自然无比清楚。

科举这东西，确实是老祖宗传下来，吸纳人才为朝廷服务极为完美的制度。

可是再好的制度，总会在历朝历代不断的“掺私货”中，发展到死胡同。

最终甚至成为阻碍朝廷乃至民族发展的壁垒。

可以说，科举本身没有错，就算放到未来，也有很多与科举类似的东西，推动文明进步。

但就是这么一种近乎完美的选人用人制度，在明清时期，却是走上了极端的歪路子。

本质的原因就在于，明清时代的统治阶级，未来便于自己的统治，开始限制乃至禁锢百姓的思想。

科举制度，也渐渐转化为他们加强皇权，愚民锢民的重要工具。

其中最具代表性的，正是由朱由榔那个便宜祖上，大明开国皇帝朱元璋开创的“八股取士”标准。

以死板的八股文，限制好条条框框的经史子集，将天下读书人的思想，都限制在儒学之中。

自此天下百姓，为了通过读书出人头地，改变命运，皆是陷入了白首黔经的死循环中。

读书与学习，确实能够让人成长。

但想要真正通过读书实现阶级转换，就必须把自己乃至思想，都全部装进统治阶层精心设计的套子中，再也挣脱不出来。

科举沦为加强专制统治的工具，自大明开始，发展到奴化统治与愚民政策达到巅峰的满清时期，更是让整个社会失去了任何的活力。

特别是从清朝大兴“文字狱”开始，无数黎民百姓与士人，除了条条框框限制住的八股之外，思想再无扩散的可能。

科举制度并不坏，甚至还是一项真正利国利民的国策。

坏就坏在统治者，在其中夹带的“私货”太多，促使这项国策成为一种奴化统治的工具。

当然，此时陈邦彦所犹豫的，并不是科举制度走进“八股”死胡同这件事。

就算科举之法，已经开始偏颇甚至极端，但通过此法，还是能够筛选出很多人才来的。

毕竟“八股”的限制就在那儿，能在这个限制中出类拔萃者，五成以上还是脑子极为好使那种。

限制唯一的问题是，如今科举所覆盖的人，有着极大的问题。