第一百二十七章 第四世,云游回寺

又是半柱香的时间过后，这在空禅房之中弥漫的金光才消失。李心远起身，双手合上的冲着住持老和尚鞠了一躬。随即转身出门，回了自己的禅房，刚一进去便看见窗户猛地动了一下，像是一个人影猛地窜了出去似的。李心远没有去管那到底是谁，其实他自己也知道，只是不愿意说罢了，而桌子上一件白色禅服引起了他的注意。

李心远走上前，拿起来看了看，随即便穿在了身上。然后双手合十的坐在了蒲团之上，口中念诵着经文.....

寒来暑往，冬去春来，便已经是五年过去了。李心远在这寺庙之中也已经生活了五年，这三年之中，他和其他普通和尚一样，每天早上起来念诵经书，然后便是练功，时不时地干一些杂物活，直到李心远在寺庙之中待满了一年后，住持老和尚才将修炼法门交给他：“以六妙门为主要功法。六妙门从数息或随息入手，心缘于息，通过调息达至调心的目的。六妙包括数、随、止、、观、正、净六项内容，特点是从有相数息入手，修至无相，以有心观修至无心，从有力到无力，最后达到圆明空净的境界。”

这功法主要是以打坐实现，调节自身的气息，自有修至无，最后顿悟一举踏入圆满。但李心远竟短短几个月的时间就把这功法修至圆满，着实是把已经到这里多年的和尚们震到了，就在他们围着李心远问东问西之时，只有住持老和尚独自一人站在原地，看着众弟子羡慕的神情，没有说话，因为他知道，李心远早已踏入了最后一步的顿悟境界，可以说是一步登天，但根基不稳，需要平常每天的积累与沉淀，否则受一些刺激便会心神不稳，跌落境界。还有就是想，给其他人一些激励也是好事，不至于停滞不前。

等到李心远到这里第二年，住持老和尚又交给了他一段修炼法门，这次便是极为深奥的佛家功法。密宗功法，也叫"真言宗"，现在西域通称为"金刚乘"。修持方法是佛家气功的一个高级部分。根据西域佛法的分类，佛家功法层次共分九级。即显部三级，密部中瑜珈三级，高级瑜珈三级。

密宗的修持方法很多，据说多达一千多种，分为功、法两大类。功指气功，法指法术。功的内容包括炼气修脉的宝瓶功、三脉四轮、五轮至六轮（四轮为顶、喉、脐，加密轮为五轮、再加髻轮为六轮）、拙火定、大手印等，其中无上瑜珈部还有男女双修。法术方面包括息灾法、增类法、敬爱法、降伏法、钓召法等五大类。

密宗气功修炼的要领在于"三密相应"。三密相应就是使自己的身、语，意三"业"（即造作，指一切身心活动）和"佛"的身、口、意三密相应。"身密"一般采取"七支坐法"，此法的特点是颔压结喉，身密还要于结印契（简称手印），手印多种多样，都由老师教授；"口密"即诵真言，真言称之为"咒陀罗尼"。

《瑜珈纂略》中说："咒陀罗尼以定为体，依定持咒令不妄故。以咒为境也"。意思是持咒能破众生烦恼，帮助修炼者入定。

密宗诵真言时有五种方法；一、莲花诵，即发声念佛：二、金刚诵，即合口动舌念诵；三、三摩地诵，即不动口舌，定心观想真言的文字；四、声生念诵，即观想心莲花上有自螺贝，从白螺贝中发出妙音：五、光明诵，即念想口出光明持诵。"意密"即观想，密宗的观想内容很多，如观想身中三脉、四轮等。但依密宗仪规，不论修什么功法，都应先观"本尊"。本尊即修持者在上师的指导下，将一朵花随意抛撒于绘有诸佛菩萨的图像上，花朵所落之像为"本尊"。修持前，上师按此授以该尊之印明，练功时观想此像，观清楚后。再观想本尊与"我"互相交融，"入我我入"合而为一，同时观想自己身空如气泡。其次为字轮观（先观想自心为一轮圆月，在月轮上布有"阿缚罗贺传"五字，次观本尊之心月轮大亦有此五字）。除此之外，还有三密观、五字严身观等。