18.远方来客

一早，所里来了好些客人，是陕西一家文化研究与传播公司的，来杭州旅游，顺道前来参观、交流。虞一清负责接待。办公室秦主任的意思，让她安排人员参与交流。她把葛潇如、郑思齐都约来了。

交流活动分了几个小组，按不同的研究方向和兴趣自由组合，举办小型沙龙。

葛潇如随意坐到了民俗文化讨论小组，较固定参与的约有七八个人。大家聊得很轻松，并没有预设主题，大多只是随便聊聊彼此走过的一些地方，交流各自的见闻、感受而已。

葛潇如右侧坐的是一位留着长发的胖哥，和他谈起在xsbn的见闻。葛潇如前年刚去那儿待了八九天，印象极深，两人就私下交流在那儿拍照的收获，谈得很投缘。

正聊得投入，虞一清走来，悄悄示意他到门外。原来，她所在的小组内，一位来自西安的女子异常活跃，言语犀利，观点新锐。几番交谈，所里几名研究员显然都不是她理想的交流对象，更助长了她咄咄逼人的气势，言下颇有对杭州文化艺术圈的不恭。

“她似乎对秦汉时期的历史文化有比较深入的研究，老是抛出这方面的话题，颇为自负，几乎压着我们这边，真叫人憋闷。你看看，能否加入这一小组，替咱们挽回点面子。”

葛潇如笑笑：“什么面子不面子，好歹都混充是文化人，大家随便聊聊而已，何必当真？”

“你是有雅量，人家未必这么想。先不说研究所的学术尊严，连杭州文化人的颜面都会蒙羞了，而且听她口气，似乎咱们这边的人只会搞点民营经济，跟在上海后面玩点时尚而已。”

“不至于吧？”葛潇如笑笑，跟虞一清走进了旁边的小会议室，坐在一个单人沙发上。

侧面对着门口的一位女士正侃侃而谈，神态语气几乎是在开讲座。“我们现在所能见到的先秦诸子，大都是由汉人整理或由他们重新写定而流传下来的。经汉代学者、史官的整理，先秦诸子才开始有了一个‘某家’的固定称谓，刚才那位兄台所理解的，恐怕有误……”

葛潇如本无意辩论，但见她一副居高临下的态势，心中也自不悦，便试探性地插话：“先秦学术体系的汉代生成说，在下也曾稍加留意。对先秦思想文化的研究，自不能不顾两汉的影响；同样，对汉代经学的研究，也不能无视后代学者的整理和阐述。思想的演进是一条链，无法割裂，只盯着源头或只看到流变，只看到线或只注重点，都不可取。学术的发展或许也正如此。不知女士以为然否？”

对方见新加入一位，又听了这话，朝他略一打量，桀骜之态稍稍收敛，但语气依然不改。“这位先生所言还有些在理。前不久我指导一名研究生完成硕士论文，就建议他认真研读钱穆的《中国史学名著》，但我不知他看得怎样。”

这话明摆着是考问与挑衅。葛潇如刚听虞一清说过她对秦汉历史研究较深，便有意避开这个，笑道：“研究历史，钱先生此书倒真是必读的文献。但我想，探讨先秦学术思想，或者研究汉文化，尊重历史固不可少，但也不应限于历史考证，还需着眼文化研究，看到文化的发展。再则，我们研究历史文化，于政治经济思想外，还应重视人文。说到底，经学终究还是人学。”

“我注意到，你对文化的理解还是停留于狭义的概念。若如此，则它更应纳入历史这一高级范畴。”她似乎抓住了把柄，得理时更不饶人。

“我不觉得自己表达了这个意思。”葛潇如正色道，“如果是，那么您所称的历史概念也应在同一层级。那样的话，说历史也是文化的组成部分也未尝不可了。”

“呵呵，谢谢你提醒我这是在‘文化艺术研究所’。”女士以洒脱的姿态笑了笑，故作诙谐地说，“文化研究总是基于一定历史背景的，历史也无非是大概念下人类文化的集合。我们总说‘汉民族的历史文化’，这应当是同一个