第一百三十四章收复鲁省4

高万艾和风光率领百万大军直奔第一个城市安泰市，因泰山而得名，“泰山安则四海皆安”，寓国泰民安之意，城区位于泰山脚下，依山而建，山城一体。

境内的泰山是国家重点风景名胜区，有“五岳之首”、“天下第一山”的美誉，常住人口五百四十多万。

泰山被古人视为“直通帝座”的天堂，成为百姓崇拜，帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的说法。

自秦始皇开始到清代，先后有13代帝王依次亲登泰山封禅或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀72次。山体上留下了20余处古建筑群，2200余处碑碣石刻。

封禅，就是那些踌躇满志，坐拥江山的君王，天下一统后登封泰山，彰显“君权神授，奉天承运”。

向天上汇报，凡间在他管辖之下的文治武功盛况。无论哪朝哪代，拥有一定功绩，为大家熟知的帝王才有资格封禅。泰山封禅，也代表着无上荣耀。

据儒家说法，自古以来只有“受命”帝王或盖世英主，才有资格举行封禅大典。

连春秋霸主齐桓公都没有资格封禅泰山，可见，想举行风风光光的封禅仪式，并不是每一位帝王都能做到。

不同于秦始皇嬴政的强行登顶泰山，汉武帝刘彻是古往今来，将封禅仪式举行的最为完美，又合乎天意的帝王。

封禅泰山并非是件易事。诸如唐太宗李世民这样的英才明主，都不敢轻易封禅。

足以证明这项典礼仪式，背后隐藏着复杂而深刻的政治逻辑，其还有诸多迷信色彩。

古代帝王之所以选择“东岳泰山”作为封禅场所，主要有以下几方面原因。

首先，是东岳泰山的地理方位特殊，泰山位于五岳中的东方，被称为“东岳”，而东方是太阳升起的地方，因为东方是生命之源，希望和吉祥的象征。而古代中国先民又往往把雄伟奇特的东岳视为神灵，把山神作为祈求风调雨顺的对象来崇拜，于是，地处东方的泰山便成了“万物孕育之所”的“吉祥之山”、“神灵之宅”。

受天命而帝王的“天子”更把泰山看成是国家统一，权力的象征。为答谢天帝的“授命”之恩，也必到泰山封神祭祀。

泰山崛起于华北平原之东，凌驾于齐鲁平原之上，东临烟波浩淼的大海，西靠源远流长的黄河，南有汶、泗、淮之水，与平原、丘陵相对高差1300米，形成强烈的对比，因而在视觉上显得格外高大的节奏感和“一览众山小”的高旷气势；山脉绵亘100余千米，盘卧426平方千米，其基础宽大产生安稳感，形体庞大而集中则产生厚重感，大有“镇坤维而不摇”之威仪。

所谓“稳如泰山”、“重如泰山”，正是其自然特征在人们生理、心理上的反映。

古代皇帝作为“天子”，那么很自然就会选择到泰山，去向上天“汇报工作”，也就是举办封禅活动。

总的来说，封禅仪式深刻地反映了华夏封建王朝的政治文化，皇权在长达千年的不断演变中，始终地位稳固。

对于封建统治者而言，他们迫切地希望通过封禅仪式，达到君权神授的动机，向世人宣告自己多么英武。

“在德而不在封禅”。依现代人的观念来看，只有依托完善的法律法规，与一定的智慧，才能治理好整个国家，而并非什么天意。一个朝代的兴亡更迭，与虚无缥缈的天意不存在联系。

儒家文化其中有可取之处，封禅泰山仪式则属糟粕。所谓的“正统君王论”，只是那些古代统治者自欺欺人的幌子罢了。

秦始皇统一六国后才延续了十五年，就因为暴政不得人心，死后导致农民起义遍地爆发，推翻了秦朝。

可笑的是二千多年后的今天居然有人歌颂赞美秦朝，这个丧尽天良的朝廷。秦朝统一后大兴土木，横征暴敛，苛捐杂税，严刑峻法，百姓苦不堪言！