第六十七章 既知姓名 布局之人

此言一出，归无咎处固然是心头一松，仿佛打破了一道莫名之枷锁；但面前的殊神韵似乎动静更大，其气象仿佛星河流动，骤然发散，似包裹宇宙，余势不尽。

人物之气质形象，亦随之再度发生变化，往前推进了一步。

如果说方才的形象是介乎于“殊神韵”和当年白衣女子五五之间，那么此时无疑又向白衣女子靠拢了两分。

归无咎隐约感受到，那道枷锁禁锢之力，所限制的对象层次愈高，一旦被打破之后反力似乎也愈大。自己点破迷津，那禁锢之力和殊神韵本身法力产生感应，竟是起到了意想不到的作用。

但这只是外因；内因是殊神韵自己隐约感知到的“未知”之缺被点破，似乎令其真正心意浑成，达到了一个崭新的境地。

殊神韵若有所思，旋即微微一笑，低声道：“好。”

归无咎落在眼中，这一笑，一个“好”字，分明有拈花微笑、怡然自得之意，有类于道心圆满之“心得”，想必和她自家的大道感悟息息相关，所以也无意于出言发问，只等殊神韵对于“四叶草”的讲解。

但是归无咎不问，殊神韵却主动提及了——

“你可知为何称好？”

归无咎微笑摇头道：“料想是大道之途中大有裨益之事。只是具体何事，却是不知。”

殊神韵话锋一转，道：“你可知晓我的姓氏？”

归无咎念头一动。若说的是末拿本洲之中的北砂神社社主、自己的传道之师，自然是名为“殊神韵”。

姓氏，当是一个“殊”字。

但殊神韵此时一问，显然不是说的末拿本洲之中的殊神韵，而是她正身的姓名。

归无咎摇头道：“不知。”

殊神韵笑道：“我之姓氏，是一个殊字。”

归无咎闻言愕然。

殊神韵解释道：“我道境之后所持之道，别有玄机。是亲持秘法，将道境之前的生涯尽数封印，只留下本名‘神韵’二字。其后境界愈高，前后更易四姓，随时而动。按理说早年的念头，再也无法寻回。”

“没有想到万青冥所持之‘门’的封禁手段，竟是和我的化解封印法相反相成，殊途同归。你将其点破之后，我本身所持的封印之法，亦自然瓦解了。”

“我初入道途，和你年岁相当时，本来姓氏，正是一个‘殊’姓。”

“原来……我比自己想象之中走得更远。所以，才有这一个‘好’字。”

归无咎思索有顷，若有所悟。

殊神韵道：“在境界尚低之时，譬如金丹境、元婴境，若是基础牢靠，达到所谓‘圆满之境’层次，那自然会晋入一种如人饮水、冷暖自知的境界。本人修持之中的步骤到了哪一步，无不历历分明。”

“但是最后一步却并非如此，反而有所不及。饶是你从前修为再如何惊人，一旦有意这最后一步，便如同一叶扁舟在茫茫无际的瀚海中飘浮，行路远近，火候几何，其实一无所知；不到即将到岸的那一瞬，终究难以证得。”

“或许你自以为即将功成，但其实不过走出十分之一二；或许你困顿茫然，自以为完全无望，其实你却已走出甚远。”

“好在末拿本洲显化分身，却无形中提供了一道参鉴。”

归无咎立刻想起，当时在末拿本洲之中与心情先生猝然相遇之后，殊神韵曾为自己说起过一次。

其无情之心的映照，已知的最高等正是殊神韵自己，全用自己真身之名，只是姓氏或许不同。

再下一等，分为两种。或是全取自己一境分身之名，譬如心情先生之“鹤铁博”；或者是本名之间略作颠倒更易，似是而非。如当日所知之“妙智真”，后来经由四叶草所知叶思田之于思采田，万青冥之于万沼溟。

这二者没有高下之分，只是由于本主所持道途不同。

而今日方知，殊神韵不仅