第216章 改名王禅

，使他们相争的策略。强大敌手相斗时，得胜的一方，夸大其功业，虚张声势。而失败的一方，则因兵败力弱，玷污了自己声名，有侮于祖先而痛心。所以，得胜者，一听到人们称赞他的威势，就会轻敌而贸然进攻。而失败者，听到有人同情他的不幸时，反而会努力支撑，拼死抵抗。敌人虽然强大，往往有弱点，对方虽说有防御，而实际力量并不一定强大。我方是可以用强大的兵势胁迫对方，让他们服从，吞并其国家。”

“第三步，那就是要找到共同发扬善道的人，并说服他和我们一起惩恶扬善。

“缀去”者，谓缀已之系言，使有余思也。故接贞信者，称其行、厉其志，言可为可复，会之期喜，以他人之庶，引验以结往，明款款而去之。

所谓“缀去”的方法是说对那些即将离去的人，说出真心挽留的话，以便使对方留下回忆与追念。所以遇到忠贞信义的人，一定要称颂他的德行，鼓励他再接再厉。表示可以再度合作，后会有期，对方一定会很高兴。以他人之幸运，去引验他往日的光荣，即使款款而去，也必定十分留恋于我们。

“却语”者，察伺短也。故言多必有数短之处，议其短验之。动以忌讳，示以时禁，其人因以怀惧，然后结以安其心，收语尽藏而却之，无见己之所不能于多方之人。

“却语”的方法是说要在暗中观察他人的短处。因为人话说的太多，就一定会有过失。要议论他的过失，并加以验证。要经常揭他忌讳的短处，并证明它是触犯了时政所禁止的。这样他就会畏惧，真诚地安抚他恐惧的心向他表明自己没有恶意，让他安心。对以前说过的话，也不再说了，暗中则藏起这些证据，秘不示人。而且，还要叮嘱他不要再把这些过失暴露给有见识的人。

“摄心”者，谓逢好学伎术者，则为之称远方验之，敬以奇怪，人系其心于已。效之于人，验去乱其前，吾归于诚已。遭淫色酒者，为之术音乐动之，以为必死，生日少之忧。喜以自所不见之事，终可以观漫澜之命，使有后会。

“摄心”的方法是，遇到那些好学且技艺高超的人，应该四处宣扬，为他扩大影响，然后验证他的本领，让远近的人都尊敬他，并惊叹他的奇才异能，别人则将会与自己拉近关系。为别人效力者，要将之与历史上的贤才相对照，称其与前贤一样，诚心诚意地相待，这样方能得到贤能的人。遇到沉于酒色的人，就要用音乐感动他们，并以酒色会致人于死，要忧余命无多，以此，教谕他们，让他们高兴地看到见所未见的事，最终认识到遥远的未来，使命之重大，使之觉得将会与我后会有期。

“守义”者，谓守以人义。探心在内以合也。探心深得其主也。从外制内，事有系由而随也。故小人比人则左道，而用之至能败家辱国。非贤智，不能守家以义，不能守国以道，圣人所贵道微妙者，诚以其可以转危为安，救亡使存也。

“守义”的方法说的是，自己坚持仁义之道，并用仁义探察人心，使对方从心底里广行仁义。通过仁义之道，从外到内控制人心，由此就能无往而不胜。而小人对待人，则用旁门左道，用此则就会家破国亡。如果不是贤明智慧之人，是不能用义来治家的，用道来守国的。圣人是特别重视“道”的微妙的。因为“道”确实可以使国家转危为安，救亡存国的。”

翌日，日出东方。

王诩在九天之上，他历经雷劫淬体的一夜修行，现在他的面容已经大变，变得棱角分明，面目祥和而俊美。他身躯修长，看起来更是英武不凡。此等模样，若是放在市井中，必定是能迷倒一片女子。

晨曦时分，重新回到大地，姜小癞在小驴上趴着睡着了。王诩把他叫醒，姜小癞见得来人不是王诩，不由被吓得掉下驴来。他警惕道：“你，你是谁？”

王诩淡淡一笑，伸手敲了他一记额头。道：“我是你诩哥。”