笔趣录
会员书架
首页 >玄幻魔法 >齐天大圣是圣人教出来的 > 第187章 天地之道

第187章 天地之道

上一章 章节目录 加入书签 下一页

老子大圣眯着双眼看遍红霞,默默点头。“如何教化呢?以一人之力,如何改变这世界亿万人之风俗?你所作的四经又是有何用处?”

孔丘继续道:“真正的教化不是强行灌输给他们,因为那样往往会起到反效果。所以,只有一个人有了学习的的愿望,那才有用。”

“我作《论语》学而篇,希望人们能够立愿改变现状,约束自己,好好学习,作一个有原则,谦和,中庸,克己复礼的君子,而不是随心所欲,跟随大流走向堕落邪道的贱民。人人生来是平等的没错,但是学而思方能称为人道的入门第一关。”

老子大圣皱眉道:“这有何凭证,一堆枯燥的大道理可没人喜欢。”

“老师您说过,道可道非常道。人法地,地法天,天法道,道法自然。人道就应该学地道。您的《道德经》包容万象,但当今世人最应该明白的就是人道的具体之道。要想说清楚人道实在不简单,人道学地道,首先人就应该有道心,然后是学而思。学而不思则罔,思而不学则殆。故道:学而思。如果生而为人却不学,又和畜牲何异?”

“的确,学而思是一个人区别与动物的一大区别。”老子大圣赞成道。

“那现在关键是要学什么?什么可以让人与天地和平共处,让自己和世界都同时获得最大的好处。是学地道,天道,大道,自然之道。所以我作《易经》来表述这地道,天道,大道和自然之道。”

老子大圣点头,孔丘的《易经》出自《周易》,他自己的思想也大多数从此获取,他当时也正是抱着学而思的心态日夜读周易,并观仰感思天地,方才作出《道德经》。所以说,其实孔丘的思想和自己算是同宗同源,一脉相承的关系。

孔丘继续道:“《易经》所谓:‘乾道变化,各正性命,保合太和,乃利贞。’”

“天道在变化,万物各自正定其本性与命理,保全住太和之气,才能利贞。老师您说过:‘知人者智,自知者明。’一个人,最重要的在于有一份知人和自知,让天下万民人人皆可安身立命,保住自己一身太和之气,才能一切顺利。”

“天又道:天行健;君子以自强不息。

潜龙勿用,阳在下也。见龙在田,德施普也。终日乾乾,反复道也。或跃在渊,进无咎也。飞龙在天,大人造也。亢龙有悔,盈不可久也。用九,天德不可为首也。”

“龙已出现在地上,犹如阳光普照,天下人普遍得到恩惠。人要整天自强不息,本来就算反复循环的天道。龙或腾跃而起,或退居于渊,均不会有危害,因为能审时度势,故进退自如,不会有危害。龙飞上了高空,象征德高势隆的大人物一定会有所作为。龙飞到了过高的地方,必将会后悔,因为物极必反,事物发展到了尽头,必将走向自己的反面。"用九"的爻象说明,天虽生万物,但却不居首、不居功。”

“至哉坤元,万物资生,乃顺承天。坤厚载物,德合无疆。含弘光大,品物咸亨。牝马地类,行地无疆,柔顺利贞。君子攸行,先迷失道,後顺得常。西南得朋,乃与类行;东北丧朋,乃终有庆。安贞之吉,应地无疆。”

“意思是:配合天开创万物的大地,实在有着是至极的美德。万物依靠它成长,它顺从稟承天的志向。地体深厚而能普载万物,德性广合而能久远无疆;它含育一切使之发扬光大,万物亨通畅达徧受滋养。雌马是地面动物,永久驰骋在无边的大地上,它柔和温顺利于守持正固。君子有所前往,要是抢先居首必然迷入歧途偏失正道,要是随从人后、温和柔顺就能使福庆久长。往西南将得到友朋,可以和朋类共赴前方;往东北将丧失友朋,但最终也仍有喜庆福祥。安顺守持正固的吉祥,正应合大地的美德永保无疆。”

“又道:地势,坤;君子以厚德载物。

履霜坚冰,阴始凝也。驯致其道,至坚冰也。六二之动,直

点击切换 [繁体版]    [简体版]
上一章 章节目录 加入书签 下一页