第117章 鬼谷传人

原来，在孙子离开身体时，鬼谷子便已经苏醒，鬼谷子大圣这一苏醒真可谓是及时。而鬼谷子觉醒的那一瞬间，便将鬼谷子的功法传给了孙行宇。

和孙子兵法一样，鬼谷天书也是一部圣经。

孙子兵法分十三篇。

鬼谷天书分十四篇。

孙子兵法的每一道卷轴其中都有一片内天地，分别用于藏纳一道极火。

而鬼谷天书的内容则写与一张张羊皮上，每一篇藏在一把剑中，便是金光剑榜中之剑。简单的说，就是金光剑榜任何一把剑都可以所以称为剑中圣皇，从之前一把剑甚至可以匹敌四道极火的战况来看，金光剑榜之剑甚至比极火还略强。

金光字体流光溢彩，虚空的空间屏障上，突然有一道剑影浮现。

那剑影居然与段西风的极光之剑极其想象，剑影浮现，虚空爆发出一阵阵奇异光丝，光丝朝段西风而去，段西风手中极光之剑感受那光丝的召唤，它浑身都是颤抖了起来。

“王权剑。归位！”

原来，那极光之剑真名唤作王权剑！

虚空中一道苍老的声音响起。唯有孙行宇知道，那声音像极了鬼谷子的声音，但是此声音不是发自自己体内，那就是上古鬼谷子在那剑体中早已留存的设置。

段西风恐惧的发觉自己手中金剑直接脱离了自己的控制，超着那空间屏障中的剑影呼啸而去。金剑破空而来，在颤鸣中与剑影合二为一。

金光字体的屏障之上，古剑悬空树立，极为乖巧，徐徐散发着，那摄人心魄，毁天灭地般的浩大剑威。

旋即那金光字体徐徐退散，金字流出新的篇章。

“

说者，说之也；说之者，资之也，饰言者，假之也；假之者，益损也。应对者，利辞也；利辞者，轻论也。成义者，明之也；明之者，符验也。难言者，却论也；却论者，钓几也。佞言者，谄而于忠：谀言者，博而于智；平言者，决而于勇；戚言者，权而于信；静言者，反而于胜。先意承欲者，谄也；繁种文辞者，博也；策选进谋者，权也。纵舍不疑者，决也；先分不足而窒非者，反也。

故口者机关也，所以关闭情意也。耳目者，心之佐助也，所以窥间见奸邪。故曰：“参调而应，利道而动。”故繁言而不乱，翱翔而不迷，变易而不危者，观要得理。故无目者，不可示以五色，无耳者，不可告以五音。故不可以往者，无所开之也；不可以来者，无所受之也。物有不通者，故不事也。古人有言曰：“口可以食，不可以言。”言有讳忌也。众口烁金，言有曲故也。

人之情，出言则欲听，举事则欲成。是故智者不用其所短，而用愚人之所长；不用其所拙，而用愚人之所工，故不困也。言其有利者，从其所长也；言其有害者，避其所短也。故介虫之捍也，必以坚厚；螫虫之动也，必以毒螫。故禽兽知用其所长，而谈者知用其所用也。

故曰：“辞言五、曰病、曰怨、曰忧、曰怒、曰喜。”故曰：“病者，感衰气而不神也；怨者，肠绝而无主也；忧者，闭塞而不泄也；怒者，妄动而不治也；喜者，宣散而无要也。”此五者，精则用之，利则行之。故与智者言，依于博；与拙者言，依于辩；与辩者言，依于要；与贵者言，依于势；与富者言，依于高；与贫者言，依于利；与贱者言，依于谦；与勇者言，依于敢；与过者言，依于锐，此其术也，而人常反之。是故与智者言，将此以明之；与不智者言，将此以教之，而甚难为也。故言多类，事多变。故终日言，不失其类，故事不乱。终日变，而不失其主，故智贵不妄，听贵聪，智贵明，辞贵奇。

”

“没错，没错，先前那是持枢全篇。此篇是鬼谷天书第十一篇：权篇。”那激动得手舞足蹈的老者大面色涨红的大叫。

“而此剑名为王权剑。而权篇就在此剑剑内。”那老者不顾旁人的异