第477章 残秽之地（十）

“主人，您有所不知。莉莉丝作为世界上第一个女恶魔，确实很厉害。而她也是为数不多的，真正的与人类诞下子嗣的恶魔。恶魔之体，孕育了血肉之躯，这简直就是恶魔界的大耻辱，所以我必须得从头说起。”

方桐瞅了瞅远处正在吃着果子肉干的神女，确实也有点害怕。

之前他倒是看过一些电影，虽然跟恶魔不沾边，但也差不多，正好与之相反，是那些半神的各种经历。

比如《神火之盗》、《诸神之战》，全部都是一些遗落民间的半神，开始不遭人待见，最后成功逆袭的片子。

而且，这些有关于半神的电影，大部分都出自希腊神话之中。

让方桐不禁嗤之以鼻，暗骂那些所谓的神明，没事就喜欢上人间来祸祸老百姓，简直跟喜欢来凡间洗澡的七仙女没什么区别。

只是，恶魔之子，他还是很少看到过。不过恶魔之子降世是不祥征兆毋庸置疑是真的，这貌似在《圣经》中也有相关的记载。

至于是哪个章节方桐记不清了，问就是《启示录》。

在将莉莉丝一棒子打成了罪不可赦的女恶魔之后，贝尔芬格又开始反驳自己，说在不同的地域文化中，关于莉莉丝的形象其实说法不一。

方桐想了想，你丫跟我这玩左右互搏呢？好也是你，不好也是你，到底有没有准谱了？

他都差点高呼打到莉莉丝，与她势不两立了，现在贝尔芬格又说出这样的话，让方桐立刻失去立刻听下去的兴趣。

表面上装作很认真的听讲，实际上一直在头盔神女，猜测她的真实姓名，有过哪些遭遇和能力。

贝尔芬格也是一根筋，继续在那说着关于莉莉丝的事情。

他说，在古巴比伦时代，莉莉丝是寺庙女神伊什塔尔的侍女。她也被古代希伯来视为大地和农耕部族的太母，而亚当在这些传说中代表的是侵略者——游牧民族。

传统基督教与诺斯替教派教父之间的争斗，使得莉莉丝在西方世界恶名远播。

后来基督教徒们又致力于对犹太教的研究，提高了莉莉丝在西方世界的知名度。

在中世纪晚期，西方掀起一股消除迷信和反对巫术的运动，莉莉丝也首当其冲成了千夫所指的批评对象。

同时，她在魔鬼世界的地位也显著提升，进入排名靠前的女魔头。1604年，腐国剧作家克里斯托弗·马洛维最先描述了莉莉丝与魔王夜晚在山顶聚会的情景。

在史学界，人们对莉莉丝的形象争论不休。

有些历史学家认为，莉莉丝是妇女解放运动的先驱，体现了古代社会中妇女摆脱男人控制争取独立的精神实质，是对于以亚当为代表的男性统治地位的挑战。

这些话，几乎就是贝尔芬格生硬的背下来的，有些拗口的词汇读音，还是方桐听到后提醒他的。

对于上述之言，方桐在以前是非常赞同的。他很少对这些东西研究过，不过神话也好，传说也罢，大多数都是当时人们的愚昧。

而君王们，又恰好会利用这些愚昧，为了更好的统治他们达到自己的目的。

好像在中世纪的烧死女巫的事件，完完全全就是教会蒙蔽了双眼，想要扼杀女性的自主意识和说话的权利。

直至今日，也是如此。重男轻女就是最好的表现，这在全世界都是一样的。

“好，女恶魔你了解了，接下来咱们来说说该隐......”

“等等，”方桐打断道，“该隐之后是谁？不会是出埃及记之类的了吧，我可读过一点《旧约》，讲故事就不用你了。”

贝尔芬格摇摇头，说该隐之后，就到了重头戏——恶魔之子。

转念一想，方桐心说也对，恶魔之子吗，有人生，那就得有人“种上”才对。

但这里他也产生了一个怀疑，问贝尔芬格为何自己了解到的恶魔之子，大多都是恶