第二百三十一章 爆破擦耳岩,被斩断脖子的犀牛！

乱成一锅粥了！”

王钟感到一股黑色的孽障向自己飞来，并且蒙蔽了自己的心神，好在王钟自身气运旺盛，更有乾隆玉玺这样的镇压气运之物，才没有因为罪孽而导致气运败落！

王钟知道，这是自己剑斩龙脉产生的罪孽！

若是自己不想办法解决，这些罪孽就会像是一颗定时炸弹，总有引爆的时候！

不过现在王钟没有时间去思考，因为他有更重要的事情要做，那就是趁着崔家群龙无首的时候，将自己的利益最大化！

或者说是让崔家彻底没有翻盘的可能！

“是么？把这个消息放出去，崔氏的股票肯定会大跌！”

“不错，我想金融寡头对崔氏的股票一定会很感兴趣！”

金武均笑着说道。

金武均和王钟制定了详细的打压计划，从股市开始，借着崔泰熙倒下，崔氏群龙无首时，对崔氏进行阻击！

王钟也调动了自己的资源，汇丰银行开始做空崔氏。

嗅觉灵敏的金融寡头也开始蠢蠢欲动，崔氏一时间有一种被乌云笼罩的感觉，而这一切的起因，都是因为一个小小的擦耳岩。

“真是神奇的风水！”

金武均一脸兴奋佩服的说道。

“我们大韩民国若是有王生这样的风水师，何愁国家不能振兴，重新崛起！”

金武均有些惋惜的说道。

“其实韩国风水这些年发展的速度很快，自20世纪六七十年代以来，海外汉学家或社会人类学者通过田野考察，对中国及东亚的风水思想及习俗信仰展开了多方面的研究，将风水信仰传统视为中国传统知识体系和观念系谱的一部分和中国宗教信仰的组成部分，并借此反思和检验诸如亲属制度、仪式象征等理论范式，甚至作为构建环境lun理学的重要资源。而正是在20世纪70年代，世界上第一个风水学博士学位由韩国人尹弘基在美国获得。

这里特别要提到的是作为韩裔的尹弘基教授。1976年，当时在美国加利福尼亚大学伯克利分校工作的尹弘基，出版了英文版的《韩国堪舆研究——风水的文化与自然之关系》一书。书中内容涉及中国古代的阴阳理论与风水，风水思想的哲学基础，有关风水的地形原则，土壤状况的风水原则，水的风水原则，风的风水原则。其中有些章节介绍了人与自然关系在风水中的物质性，包括风水对住房和市场的影响，风水对城市和部落的影响，风水对植被的影响，人造山脉、人工堤坝、改变水系与风水协调以及农村风俗、水污染、文化景观的风水影响等等。有些章节介绍了人与自然关系在风水中的非物质性因素，如风水实践中的愿望表达，风水与道教、儒教、佛教的关系等。书中后面的一些章节，介绍了有关风水的原则和理想吉祥地点的选择，介绍了城市、宅地及墓地风水的选择方法。而这些内容，都是针对韩国的风水情况而言的，从中可见中国风水在韩国的广泛影响。

此外，还要谈到的一点是，作为韩裔的尹弘基先生不仅对韩国本土的风水作了深入的研究，而且还对中国风水的起源等问题作了认真的研究。1980年，他在英文版的《地学杂志》上发表了《风水地理透视》一文，文章论述了风水地理的三个基本概念，即自然景观的想象性（巫术性）、拟人性和脆弱性。从土壤、地形、五方以及穴的吉祥含义等方面论证了中国风水地理起源于黄土高原。1982年，尹弘基又在《地学杂志》上发表了题为《环境循环论——中国早期的风水思想》的文章，作者用图表的方法将郭璞的《葬书》中关于阴阳之气成风成雨的过程概括为“环境循环论”，这表明中国的有机自然观较西方进步得多。

总体来说，在东亚，韩国风水文献最多，水平也比较高。20世纪70年代韩国风水的研究得到了长足发展，到80年代，其风水研究进入了一个兴盛期。韩国风水研究