第1647章 亡国与亡天下

白晓文心想，陈榕妹子你多虑了。

干涉红尘事务，会让道心蒙尘，修为难以进步？

对于原住民修道者来说，确实如此，但是对于白晓文这样的进化者来说，却不尽然。

宋蒙战争，应该是绍定位面的王朝争霸主线，投身其中，有机会触发大量任务，而任务就意味着感悟光球。

有了感悟光球，还怕修为不能进步吗？

修为方面的收益暂且不提，如果白晓文能掌控一个帝国，就能从中汲取源源不断的庞大资源，真正是倾整个位面世界之力，帮助白凰领发展。

以上两方面的收益，足以让白晓文带着麾下四大天王，投身王朝争霸的历史风云。

当然了，作为一个有理想、有抱负的正直青年，白晓文不能这么回答陈榕。好在抛开收益论，他的理由仍然充分。

白晓文转而说道：“我不是担心大宋亡国。我对于赵官家并没有什么额外的好感，这天下姓赵还是姓李、姓王，对我来说没有任何区别。”

陈榕皱眉：“那你为什么……”

白晓文接口道：“我不担心大宋亡国，我担心的是汉人‘亡天下’！”

迎着陈榕疑惑的目光，白晓文缓缓说道：

“两汉、隋唐的亡国，不过是朝廷换了个姓氏，属于改朝换代。政治、法律、科考等等各方面的制度，都是一脉相承，可以说是汉人衣冠的延续。

“但是，蒙古灭宋则不同。蒙古人是马背上的民族，他们入主中原之后，会把草原上那一套落后的制度推行天下，对汉人的文化传承造成毁灭性的打击！使中华文明出现断层。这便是‘亡天下’。”

白晓文说的这些，并不是信口胡诌，而是有理有据的。

地球历史上，中华文明一直领先西方，为什么后来被反超，有了近代百年的屈辱历史？

因为从蒙古（元朝）开始，中华文明就开起了倒车。

首先是统治者思想大幅度滑坡。

南宋御史方廷实曾告诫宋高宗：“天下者，中国之天下，祖宗之天下，群臣、万姓、三军之天下，非陛下之天下”。也就是说，宋朝的官员认为，皇帝只是代替天下人管理天下，必须时时反躬自省，才能做个好皇帝。

而来自蒙古草原的统治者，却把草原的观念带到了中原，把人口、土地等财富都当成是自己的私产，甚至又开始推行落后的分封制！这一点就算在明朝都有体现。

其次，严苛死板、难以逾越的阶层划分。元朝废掉了宋朝的募兵制度，将百姓按照职业分为军户、匠户、盐户、儒户等等，身份世代相承，终身不许更改。这一步历史的倒车，同样影响了明朝。

还有对财产权的退化：元朝官吏可以随意“籍没”百姓的身家财产（包括家属），而籍没制度在宋朝是有严格限制且极少使用的。

还有刑罚再度严酷：从汉文帝时期废除的肉刑又死灰复燃。

司法制度被大肆破坏：大理寺被取消、律学被取消、刑法考试被取消，就连“鞠谳分司”（审、判分离）和“翻异移勘”（犯人推翻口供必须重审）等优良制度也被悉数废弃不用……

这一系列的倒车，导致了什么？

在经济上已经产生了资本主义萌芽、在文化上已经有了些许“文艺复兴”趋势的华夏帝国，陷入了沉睡之中。

一百年后，西方开始了文艺复兴，而中华文明，却因为野蛮的统治者的到来，陷入了长达几百年的黑暗倒退。

明清时代的读书人，只能从唐诗宋词中，想象前代士大夫的高贵风骨。

蒙古攻占长沙，岳麓书院的数百名书生全部壮烈战死；南宋崖山灭国之时，大臣先仗剑驱妻子入海，然后背着小皇帝跳海自尽，大宋宫廷、臣民纷纷跳海殉国，“浮尸出于海十余万人”。

而明朝崇祯自缢的时候呢？陪在身边的只有一个太监。