第五章 初入仙门

躺在发硬的木床上，苏远辗转难眠。他现在睡的地方是专门给记名弟子盖的简易竹屋，屋子里没有什么装饰，但锅碗瓢盆什么的倒也一应俱全。这样的竹庐在洗心峰后山上有很多，相互之间不近不远，方便相互拜访结交。

据玄翎子的介绍，今日广场上活动的人大多就是苏远这样的新入门的记名弟子，莲华仙派几乎每年都会专门招纳一批记名弟子。虽是记名弟子，但也不是什么人都可以入选的，其对资质要求甚至高于一般门派的正式弟子。

按如今修仙界普遍的观点，修仙者资质一般由三者决定，即灵根、根骨和悟性。

灵根决定了修仙者修炼功法的速度和成效，对法术的威力也有不小影响。而一般的人，或者说俗世的人，拥有先天灵根者十不足一，这就意味着绝大多数凡人无缘于仙道，而若是修仙者的后代，这个情况就会好一些。

既有先天灵根一说，也自然就有后天灵根，不过这往往需要各种神奇法门以及天材地宝的加持才可实现，这样的机会显然不是常人可以奢望的。

一旦拥有灵根，就有了修行仙家功法最基本的资格，但都是有灵根者，却也有天差地别。按优劣程度，即吸收天地灵气用于修炼的速度，修仙界将灵根划分为六种级别，从优到劣依次是天灵根、地灵根、妙灵根、慧灵根、常灵根和伪灵根。

最好的天灵根者是真正的“天之骄子”，他们往往不用修行任何功法就天生地能感应到天地灵气的存在，而一旦得到合适的功法，他们的修行速度堪称一日千里，与之相比，最差的伪灵根者就算皓首穷经不记寒暑地修炼，也往往一生挣扎于最低级境界，不得解脱。

而根骨则代表着修行者的先天神识和体质，悟性代表着智慧和天赋，二者都会对境界的突破、法术神通的领悟有不小的影响。

幸运的是，苏远已经从虚灵子口中得知自己是妙灵根者，拥有最基本的修仙资质，而根骨和悟性，则都需要在长久的修炼过程中才能体现得出；而不幸的是，莲华仙派的记名弟子往往至少拥有慧灵根，少数甚至是地灵根者，而罕见的天灵根者，入门即是正式弟子。

而就算对记名弟子的资质就如此苛刻，莲华派记名弟子中能成为正式弟子的也往往不会超过两成，多数会沦为外门弟子或者外派到其他地方的莲华山分支门派，而他们虽依旧算是莲华弟子，却已经不可与本宗正式弟子相提并论了。若把这些失败的人放到一般门派中，几乎都能成为门中柱石，而非附庸。

能否成为正式弟子，关键在于记名弟子能否在三年之内突破到筑基期。而这，往往是颇为艰难的。

莲华仙派的《太清洞玄灵宝无量真经》虽是直指大道的顶级功法，但其重在对天地自然的体悟，要求修行者持之以恒的水磨工夫。因此，在修炼的前期，修行《洞玄真经》的速度比于一般功法要慢，等到了中后期其积累的底蕴才会逐渐显露出来，而这恰恰与一些为前期进展迅猛而自损精血的邪道魔功截然相反。

不过，既来之且安之，苏远把脑海中烦恼都统统压了下去。窗外的风兀自刮着，整个竹林正沙沙作响，月光停在床上，苏远翻了个身，就此睡去。

旭日东升之时，苏远起来准备洗漱，莲华仙派对记名弟子的装束并无太多要求，只有简单的两条规矩要遵守：一是，走出后山必须在腰间佩戴好青莲玉佩；二是，衣饰忌过分鲜艳的色彩，而其中紫色的最不能随便穿，因为在莲华仙派中，只有掌门和太上长老才能穿紫。

穿戴整齐，苏远推开门，踩着阳光，走出了自己的小院。这后山多是竹子，环境甚是幽静，偶而会有清脆的几声鸟啼回荡。苏远踩在散落竹叶的石子路上，感受着脚底的那一层柔软，心中的紧张和激动逐渐平息。

下山的路上，他碰到了好几位像是记名弟子的同龄人，可他并不敢上前攀谈，一是互相并