第五十一章 凌空渡虚寻常事 绝壁险峰惹虚惊（下）

弹出装置。

只听嘭得一声，支撑板猛得一弹，庆云连人带着所有安全缚带翻了起来。

安全缚带拉动了支撑板上的蒙皮——

那些庆云本以为只是为了舒适度才设计上去的土得掉渣的玩意儿。

可是那些缚带的长短，连接的位置都，仿佛都是经过精确计算的，

有的先吃力，有的后吃力，竟然形成一种奇妙的动作顺序，将那张蒙皮层层打开。

所有短索在拉开后全部绷断，只留下最后的十六根长索，竟然将那张皮垫拉成了一只丈许方圆的大皮冠。

这么大的皮冠当然无法整张缝制，但是接缝处都经过严密的叠缝，又浸过桐油，竟然毫无破绽，密不透风，在庆云下落的冲力下鼓胀成半球形，顿时将他急速下坠的身体提吊在半空。

虽然他仍是在缓缓坠落，但显然已没有了危险。

庆云仰起头看着黑压压的皮棚，心里暗暗嘀咕道：

我的天，这哪里是什么九成的把握。

有这样双保险的设计，怕是想作死都难吧？

只听喀嚓一声，那没了主的滑翔翼撞上了山崖，碎成几块。

将两位小朋友惊得忙不迭起身查看。

却看见天上飘下个怪哥哥，背上背了个龟壳似得黑披风，像极了传说里的黑山小妖，翱翔扑落。

那名大些的女娃吓得当时就哭了出来，也不敢跑，仰着头在那里嚎啕。

身边那名小些的女娃，看上去不过才八九岁年纪，反倒是颇为镇定。

也许是因为那顶皮冠将阳光完全遮住的缘故，那小女孩此刻竟可抬头与他对视。

这四目相交，那女孩儿的神色倒没什么变化，反到是庆云心头，噗通一跳。

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关于大表面积伞装物可以在下落中起到缓冲作用，全世界最早提及这一现象的科学专着成于中国，这本书叫做《史记》，记载的第一位跳伞者就是我们的舜王。“瞽叟尚复欲杀之，使舜上涂廪，瞽叟从下纵火焚廪。舜乃以两笠自扞而下，去，得不死。”当时他用两个斗笠，从着火的米仓上跳下。着了火还要烧半天的米仓，那怎么也得几丈高了，既然说他“未死”，就说明那是一个致死高度。最后舜帝因斗笠未死，说明当时的人对这种增大空气接触面积以增加阻力对抗重力的现象，已经有了认知。但是打开式降落伞还是很难制作的，先导式复式伞的原理太复杂，古人尚无法制作，只能在力学动作上做文章，也就是本文提到的长短法。

好了，我们回到稻荷山古坟金错铁剑的世系解读，

一代目：オホヒコ（意富比垝）比定为大彦命王子上文已经有提过。

二代目：タカリのスクネ（多加利足尼）タカリ是劫掠的意思，の是“的”，足尼就是前文讲过的宿祢，也就是老君。这个叫做劫掠老君的人，并不在大彦命史载子系里。但是根据三代目可以溯源出此人应是书记中大彦命之子大稻腰命。命，和宿祢一样都是称呼词，史称大稻，很有可能是大盗的美化版。

三代目：テヨカリワケ（弖已加利获居）テヨ代表终结，カリ是雁的意思，获居也是称呼名，相当于老祖，前辈。此人应该是《政事要略》《高桥氏文》中提到过的大稻腰命之子磐陆六雁命。在《常陆风土记》中，有记载一名叫五雁命的武士，当着景行天皇的面又射落一雁献上。日本大多数学者都认为此人便是后来的六雁命，也就是落雁老祖。此人史实关联程度很高，因此关于二代目的推断也站得住脚。同时，磐陆六雁命也是（古）高桥氏和阿倍氏供奉的先祖。

四代目：タカヒシ（タカハシ）ワケ（多加披次获居）高桥老祖タカハシ就是高桥。不过当时的高桥氏和日本今日的大姓高桥氏不属一支，前文已经有所交待。

五代目：タサキワケ（多沙鬼获居）直译的话是田崎