第38章 红尘练心

生起什么心才能减少欲望？师父说:大智若愚，大巧若拙，人都希望住豪华的房子，有钱有势的，这是普通人一生的追求和梦想，但在学佛人的眼中，一生的追求只有净心净土，只此一事实，余二皆非真，普通人之所以有强列的物欲，皆是因为把眼前的无常当做真实，而终其一生的追求。

而修心者再追求这些，就意味着学的不彻底，判断一个人的成绩，最主要的就应该看他的物欲，因为这些只是短暂的拥有，过于执着这些就是业，普通人把这些当做自己的全部，而拼命的追逐，而学佛者必须把这些当做工具，因为这些可以让人更好的修行，这才是变工具为功德的真实意义，

为什么中老年人愿意抱怨呢？有很多中老年人聊天时都互相抱怨，年轻时干活不知道累，而现在什么也干不动，年轻时一天能干完，现在十来天才干完，老了不中用了，等很多忧愁哀伤的话。

年轻时用力气活着，年老时要用智慧活着，年轻虽有力气，但智慧阅历不够，年老时气力不足了，但经验阅历却多了，所以年轻时经验智慧不足，是可以理解的，而年老时在抱怨力气不足，这只能说你是一个不精进的人。

学圣贤就是这个道理，专一为净化心灵，日出东方好比青年，日落西方好比老年，所以净土世界是聚一生的经验阅历，凝结而成的智慧净土，所以往生必须的一个条件就是，看到年轻人的活力，而没有丝毫羡慕之心，反之生起悲怋之念，力气只能创造物质世界，而智慧变现的却是净心世界。

为什么说：理想志向才是幸福如意的开始？你的理想目标有多高，你的如意就有多少，同样的食物，没有目标的人只是注重享受滋味，细细地品尝，千方百计的挑剔。

修心者以成道为根本，为成道业应受此食，他的目标为了成就度众生，所以根本不在乎食物的好坏，吃饱了是为了更好的去修道，所以不会在意食物的滋味，在生活中也自然不会挑三拣四，也不会为了鸡毛蒜皮的事争争吵吵。

共同的目标，会使生活更美好，所以修心不是消极厌世，而是看破放下那些小事，才能全心全意的提起大事，这样做斤斤计较的事就会少了，生活哪有不幸福快乐的呢？有很多人莫名其妙的生气发火，管这种火气叫做无明火，而圣人的修行正是解决无名的问题。

圣人告诉人们，明心见性的道理，世间万事万物，包括身体都是无名化成的，只有把这些放下，我们能看、能听、能觉知的能力，这才是真正的明心见性，才是真正的法身慧命。

为什么说：母爱是最伟大的？如果把这种爱用在智慧上，人生哪有不吉祥如意的呢？有个故事说:一个山区单身母亲供上大学的儿女，虽历经千辛万苦也要把儿女教好，虽然儿女百般不孝，可母亲依然把全部的爱给儿女，父母对儿女真是爱到了极致，为自己最亲的人如此。

如果把这种爱放大，甚至爱到鱼鸟畜生类，爱到花石等无情物上，这就是佛教精神。佛法却是从空、无常、无我处讲的，四大构成的一切人事物都是四大假合而成，思想意识是人事境界的反映，这些应看破放下，但能够借助这一世的因缘，而付出爱恨情仇等缘，这心情才是我们真正的慧命，把这种心量逐渐增大，把身物思想放下，这才是真正的修行。

什么是影响智慧的障碍呢？圣人说:主不可以怒而兴师，将不可以恽而致战，也就是说主帅一定要具备主见，一定要为大局着想，不能因小事而影响大局，不因任何关于亲情、友情的事而影响自己的决断力，这就是成大事的心量，也是要修行的心力。

佛看破放下五欲六尘的牵挂，是为了一个根本的目的，那就是心性造就的空间，在将帅的心中，不论什么人事物，都不能影响国之大事，在修行者心中，无论多么大的艰辛困苦，都不改变成佛度众生的信愿。

面对疼痛时，我们应如何观想