第22章 十万贯【第二更】

“诸位, 师长将各位请来，是有关我关学的重要事务，想要听听各位的见解。”

在张载传授了“横渠四句”并送走种建中之后, 吕大临继续担当了主持人的角色，并且提出了正式议题。

明远忙打叠精神, 听吕大临讲述。

此刻他并未继续使用“引经据典”卡，一来没有这个必要, 二来也怕那张附赠的“别出机杼”卡给他带来什么额外的麻烦。

却听吕大临讲起张载的计划, 竟是想要做一个社会实验, 恢复“三代井田”。

所谓“三代”, 是指夏、商、周三代。“井田”则是指当时的土地制度，利用纵横交错的道路和渠道, 把土地分隔成方块，就好像是一个“井”字。其中周围八块为私田, 中间为公田。

整个井田由农民共耕，周围八块私田的收成全部归耕户所有，中间一块公田，收入归土地所有者, 也就是国家所有。

这对于明远来说妥妥是个观念冲击。

他所接受的现代教育, 一直教导人们要向“前”看, 追求“进步”，追求“现代化”。因此明远万万没想到，在宋代竟然会有人努力追求复原三代时的土地制度。

——这难道不是在搞“倒退”吗？

明远很不能理解。

然而在唐人宋人眼中，古法古制，还真就不意味着“落后”。

比如自韩愈兴起的唐宋“古文运动”, 提倡古文, 反对骈文, 反对一味讲求声律辞藻，强调文以载道，就是一个“倡古”的典型例证。

在儒学方面也是如此。宋儒们回顾儒学发展史，觉得汉唐儒生们这儿那儿说得都不对，而儒家正统在孟子之后就断绝了，必须靠俺们大宋的学者来重续。

于是宋儒们一个个都致力于恢复儒家正统。比如王安石作《三经新义》，便是重新注释《周礼》、《尚书》和《诗经》，高高扬起理论知识的大旗，但还是要打着“经典”的旗号。

明远一边听吕大临介绍计划，心里一边飞快地转着念头。

他内心是反对恢复井田制的。

且不说“井田制”这种乌托邦一般的制度在历史上是否真实存在，就算是真的存在过，世易时移，这种土地制度也肯定不适应先进的新形势新环境了。

很明显，此刻张载心意已定，要尝试恢复古礼。

明远身边的横渠弟子们也纷纷露出一派欢欣鼓舞的神态。吕大临与李复等几个早已成年的弟子都表示了支持的态度。

明远这个十七八岁的少年，身边坐着比他更小不少的“小豆丁”种师中，吕大临甚至没有开口询问他们意见的意思。

购买田地，充作井田，雇农人试验，这种事务性的讨论好像确实不需要他们这样的年轻后生插嘴。明远就是要表达意见，别人也未必会听。

但是明远突然想了起来：他是来花钱的！

甭管张载的关学学派如何试验井田，只要能让他花钱，就是好事。

于是，当人们反复商议应当如何筹钱，如何购置井田时，明远终于找到机会开了口。

“先生，这可巧了，家父日前来信，命学生在京兆府或者是凤翔府购置田地。”

他话音刚落，吕大临等人虽然惊讶，但都露出稍许舒了一口气的神色。

因为大家都没有钱。

张载原是个穷书生，即便中了进士之后，也没做几年官就返回关中，教书育人。他原本的一点点积蓄都用在了办学和资助贫困学生上了，连带一直追随他的学生，其实也在一直偷偷往老师口袋里贴钱。

而昨天明远交上的那200贯束脩，实在是解了张载的燃眉之急。横渠门下的收支一下子平衡了，而且还突然有了盈余——当然购置足够数量的土地作为井田还是不够的。

“远之，令尊是为何而置产？”

张载望着明远，似乎想要看出