第三十一章 三个问题

，丹药，法术等等但这些东西也可以应用于凡人。故此，晚辈认为修士与凡人并无不同，二者不过是因禀赋不同而行不同之道，归根结底，修士与凡人同属一类，所以从大范围来说，修士也是凡人，故而晚辈说凡人才是根本。”

陈和答道。

“第二个问题！万物皆有生死时数，寿元本由天定，但修士强求生死，与天争命，修行之道，划分四大境界，由筑基至通脉为气境，通窍，玄关为元境，虚境者食气而存，断绝五谷，至于道境，洗尽铅华，返璞归真，舍弃凡躯，修成法身被尊为仙人。”

“这是境界，然修行一道除了境界还有修为，你的真元多寡，运转是否自如，能否发挥出它的实际力量，甚至于法术，功法的使用也算作修为，同一境界，修为却是万千不同，甚至有低境界高修为的现象，那么，境界与修为孰为根本？”

再一次陷入了沉默，过了一刻钟，“晚辈以为修为才是根本。修行者既是与天争命，走的乃是逆修之路，正所谓‘顺为凡，逆为仙，只在中间颠倒颠。’ 逆修便是从万物生死变化之间找出规律，从而反推而行，蜕凡身，修法身。所谓境界也不过是前辈修行者人为划分的，并不是天成之物，若没有修为做支撑，再高的境界也只是镜中花，水中月，一碰便碎，一摸便散。经不起考验，于修士本身来说，修为更是其修行路上最重要的依仗

（本章未完，请翻页）

。”仍是宋含章先答道。

青衣人点了点头。

“含章这回我与你的看法却是相左了。我以为境界方是修行者的根本。如今修行境界之划分乃是无数先贤亲身体证，历经磨难不知花了几代人的心血才创立而成，或许未来的修行体系还会发生改变，但如今的境界划分绝不会消失。我辈修士修行所求为何？不过逆觉体证，探究天地大道罢了，若是一味强调修为，不重境界，便是入了邪道，这样的修士力量越强，危害也就越大，没有足够的境界来制衡修为，心性不够，最终就会滋生心魔，身死道消。至于从修士个体而言，修为不足不过一时之事，若是心性有缺，境界上有了大碍，便是关乎成道之根本。故而，我说境界才是修士的根本。”陈和恭敬地答道。

青衣人眼神一亮，说道“很好！你二人的回答各有所重，并无高下。最后一个问题！陈和你刚才说修士凡人并无不同，不过行道不同，修士修行，乃是去人道，求天道。凡人生活乃是绝天道，通人道。天道无常，‘独立而不改，周行而不殆’ 高高在上，遥不可及，却又包罗万象，无所不在，没有任何存在能脱离天道。”

“人道则不然，尽心，存性，继天之善，参天地造化，随大化流行，可补阙天道不足。人道重此时，经纶世务，明理修德，不妄求玄虚，多的是些烟火气，是实实在在，看得见，摸得着。天道不可知，不可言，只能靠自己去悟，去体，去证，多的是些仙儿气。你二人无需顾及其它，只凭自己一片本心，回答我，天道与人道，孰为根本？”青衣人说完这个问题，叹息了一声。

这回，二人都陷入了沉思，毕竟这个问题已经不是他们所能理解的范围了。足足过了一个时辰，才有了回应。“前辈自己也说了，这世间万物没有能脱离天道而独立的，又说人道可以补阙辅助天道，这不已经承认了天道才是唯一的根本吗？晚辈愚钝，不解前辈真意，还请见谅，依晚辈看来，我辈修士若是不能承认天道是根本，那还修个什么道，整个修行界的一切不都成了笑话吗，若人道是根本，人还未诞生之前，这天地便已经有了，这无论如何都说不通，晚辈认为此问十分明朗。从来都只能是天道为主，为本，人道为从，为辅。”宋含章斩钉截铁地答道。

青衣人没有反应，只是在等，等着另一个人的回答。片刻后，陈和回应道“含章所言句句在理