第二百五十八章 教廷始源

“利益？宗教的引导？”安格斯发现自己醒来之后一切都变了样，就连一个人类的话他都有些听不懂了。实际上所有的神都不明白，人类作为这个世界上唯一自然进化产生的智慧生物，他们的潜力几乎是无限的。成长性和学习性才是人类作为万物之灵长最强悍的天赋。

“尤瑟王没有后代，接下来的人族社会必然要陷入纷争，这对承安已久的很多贵族来说是不合适的，他们需要扶植一个傀儡来形成表面上的和平。如果你对人族有了解就会明白，对贵族来说，所有的交易都会发生在光明的表象之下！”晨曦轻轻说，“至于人类的下层平民，在那个物质普遍不富裕的年代里，信仰和死后的救赎是他们唯一关心的东西，而那个年代，从大海彼岸随着罗马人一切传来的基督教廷已经取得了优势地位。无论是你们这些凯尔特古神还是德鲁伊德教派，那种还处于部落时代的原始信仰完全无法和有组织有理论的教廷相抗衡。”

“基督教，就是你刚才说的那个什么耶和华篡权建立的宗教，他不是占据了那个什么苏美尔和美索不达米亚神系么？”安格斯终于意识到，晨曦一直以来提醒他的威胁与变故并非来自什么鲁格，而是来自这个所谓的教廷。

“谁说耶和华只建立了一个宗教？”晨曦好整以暇的说。

“其实在希伯来的古神们沉睡之前，在罗马已经产生了宗教的雏形，就是我刚才和你说的万神教。但这种形式依旧是松散的，也很难彻底影响王权或者干涉民生，而无法涉足民生的改革是无法扎根的人族的灵魂当中的。”晨曦慢慢的说，事实正是这样，进入信息时代之后，由于宗教的发展和人们现在的民生生活交集越来越少，全世界范围内都出现了信仰缺失的情况。“耶和华借鉴了这种方法，但却并不太精通，所以他在篡权成功后，在希伯来神系建立犹太教，以自己的真名示人，开始了自己创造宗教的尝试！”

“然后呢？”安格斯饶有兴趣的说，甚至把亚瑟王都放到了一边。

“然后他发现自己宗教中的诸多不足，开始引导自己的信徒进入埃及！”

“埃及又是个什么地方？”安格斯发现自己从未像现在这样无知。

“那是世界上最古老的神系，埃赫那吞九柱神国，也是人类最早文明的起源地！”晨曦丝毫不吝啬心中的赞誉。虽然因为有美洲那个怪异地方的存在，埃及是不是最早神系值得考量，但至少现在的考古理论还是支持这一点的。

“他从那里得到了什么？”

“埃及当时正在经历一神教改革，耶和华利用他的信徒从埃及神系中得到了无数经验，随后他导演了一场‘出埃及’的大戏，又把自己的信徒接了回来！”晨曦满是回忆的说，《出埃及记》犹太师士摩西可是《旧约》当中一个很重要的人物。“随后他就在一个被称作死海的地方开始了自己改造宗教的尝试。几十年前，我们人类的世俗社会还从死海那里挖掘出了一整套的文书古卷，里面记载了许多当年不成形的宗教教义和一些耶和华在早期试验阶段的秘辛。”

“这等于是融合了三大神系的文化底蕴，难怪他能成功！”安格斯感慨道，就在他们达努神闭门造车，绞尽脑汁也想不出治理人族的手段的时候，这个叫耶和华的神却利用人族信徒走出神系，兼采众长。不考虑立场的话，这真是一个了不起的神祇。

“只是可惜他的改造还是有些问题！”晨曦仿佛拉家常一样的说道，“他借鉴了希腊-罗马神系的传播方式，利用了希伯来神系的组织架构，采用了埃及神系的神官制度。只是他忽略了一点，无论罗马还是埃及都是一个以农耕为主体的社会，所以他改造出来的宗教必定只适合于农耕社会。所以，他的实验在犹太教辖区内处处碰壁。”

“农耕与畜牧业生活方式的不同也决定了宗教发展