第207章 炼境

地说：

“那我就替你回答了吧。那是一种难以企及的境界，拥有之后才会明白其中的玄妙，自是一种全新的人生感受。就像鸟儿不必去回答它为什么要飞翔，鱼儿为什么会在水中游弋一样。这种境界，称之为‘神气凝炼，移转灵枢’，便是你下一步要面临的门径。”

陆超和向立信在同一时间，不同的地点做着同样的事情，那就是指点各自的弟子修习同样的境界。

假如没有陆超交待给唐成的三个任务，假如不是为了好奇，假如不是追求与人争斗，为什么要修炼神识呢？因为它会带来一种全新的人生感受，能够与山川地气以及各种器物灵性产生共鸣，达到天人地三气感应的状态，这就是一种追求的境界。

就像欣赏一幅画，别人看见的只是画，他却能够进入画中山水、人物、花草等等活生生的场所，甚至能联想到四季变换后这幅画中意境的变化：这不仅仅只是一种比喻，而是一种实在的感应。

从秘法修为上讲，它能够赋予人完全不同的气息。比如庹源泰和陆超相斗时，唐成隔着山梁感觉是两只金城山铜牛镇山吼在对峙，这便是神识凝炼的威力和玄奇。

另一方面，有了这种境界，也可以赋予身边的事物更多的灵性，越特殊的器物越容易做到，就像移转灵枢随身相携，称之为炼器，更高的境界，称为炼境。

地理堪舆的最高境界是什么呢？那就是藏天隐地，天人地三气相通。人本身也是一种气场，能让自己的心，容纳所拥有的境，也就能容纳天地万物了，人心比天高并不只是狂妄。

向立信传授儿子的，是寻峦秘诀，而陆超传授徒弟的，是炼境秘法，都是为了突破“神气凝炼，移转灵枢”的境界，但是，巧妙却各不相同。

陆超最后交待说：“我上回传你的两本秘籍，已经全部让你吃进肚里了，也消化成了你的肉体和神识，今日再授秘法，够你消受几年了。自己安排好广州的事，我也不催你，什么时候去寻找阴界土，你自己看着办。至于你对项琛那丫头的指点，我很满意，没看出来，你还挺会教人的。”

师父陆超就要离去了，唐成十分不舍，突然说：“师父，弟子想回答您的提问：鱼在江湖所寻者，如鱼得水尔！不知对不对。”

陆超没有回答他，转身消失在转角处，留给唐成的只是万千难舍和依恋。