第五十一章 川大第一堂课

同样一门课，不同的老师讲授效果就是不同，听众的感受也可能大不一样。就和写小说往往有个开场白或序言类似，从头讲一门课程，老师一般都要讲一段引子以吸引同学们的兴趣，这段引子往往课本里是没有的，都是个人风格魅力临场发挥。

在坐了二百多人的大教室里，赵瑛教授的开场白竟然是民间流传的一些老话：“一命二运三气场，四修阴德五读书。”

他并没有介绍古代民间的那些迷信说法，而是解释这句话在不同的年代都有什么共同的，有价值的道理，听起来既充满玄机又赖人寻味，很能吸引人。

“所谓‘一命’，可以理解为出身。这是一个人无法自我选择的，按现在科学的解释就是基因，这个基因随着父母阴阳结合时就注定了，谁也无力改变。

虽然现代人文精神讲究一切生命都是平等的，但事实上人们的确生而不同。比如不同的国家、不同的种族、不同的家庭、不同的客观条件，你可以去抱怨但无法改变既成的事实，就像一个想发财的人抱怨自己的父母为什么不是亿万富翁，没有任何实际的意义。

每一个人自从拥有自我意识，能够从主体的角度观察外界客体进行思考之后，人生第一个哲学命题就是：‘我为什么要来到这个世界？’

而这个命题根本就没有答案，于是又会引出另一个命题：‘我将在这世界上怎样去做？’只有解决了这两个命题，才知道怎样去修行，才能理解孔子所说‘知天命’的状态，才能行而上之，达到‘人生而有贫富，但贵贱在于心’的生活境界。”

唐成听得很认真，他身边的同学也听得很感兴趣。赵瑛教授继续说：

“所谓‘二运’，可以理解为际遇。这也是一个人很难自我扭转的，但可以选择以怎样一种方式去面对和融合。

比如我们生在一个什么样的时代？先秦、唐宋、民国、还是二十一世纪的今天？我们这一生会遇到哪些人，会与我发生什么关系，这个世界会发生什么样的大事对我产生不可避免的影响？

再比如三国中形容曹操的一句话‘治世之能臣，乱世之枭雄’，同样一个人可能有不同的结局，这便是际遇所造就的。它有定数也有变数，有些事情个人无法避免，但可以选择以怎样一种方式去面对。有人想炒股发财，也得看行情的大趋势如何。

再举一个最简单的例子，假如某一个人生活在上世纪三十年代面对日本鬼子的刺刀，你没有办法逃避这个时代所发生的事，但他至少可以选择是做烈士还是做汉奸。而生活在和平年代的人们，就没有这种抉择的考验，这就是‘运’。命与运之间非常微妙的一体相承，合称为命运，就像一双无形的大手在攥紧人们的走势，很难自我改变。”

唐成轻轻地舒了一口气，觉得赵英教授讲授的这些所谓的“命”或“运”的含义太贴切了，他以前从来没有体会到。

“所谓‘三气场’可以理解为环境以及环境的选择与创造，它不能脱离身处的世界，但可以自我造就、选择怎样去趋吉避凶。它体现了人与自然之间的互动关系，有抗争也有相互的和谐，非常深刻的体现了中国传统‘天人合一’的思想精髓。

在一个大环境当中，创造一个小环境，主动去抗争、改变、融合，包括一个人的生前死后的选择和创造。

《中国古代营造法式》这门课会涉及到很多传统地理气场学的内容，希望同学们不要只看到封建迷信时代的糟粕，也不能仅仅用现代环境学理论去理解，而要体会到其背后隐含的有价值的人文精神。

它从历史遗迹中隐约散发出光毫，对现代的我们有怎样的启发？当代世界最热门的‘发展与环境’问题，便是这里‘气场’二字广义的内涵之一。”

“所谓‘四修阴德’，如果不谈转世轮回报应这一种宗教性的说法，从另一个角度去理解，是指一个人内在主