第一卷 寻觅千年 第七十三章 亲查民风

每一首民歌背后都承载着丰富的文化内涵，包含了动人的民间故事。反映了当下百姓们的生活，沉淀了人们所有的感情，楚风民歌深深扎根于人们生活着的这沃土之中，可以说根深叶茂、花繁果丰。

饮马结束二人屈原环顾了一下四周，看来穿过前面那片林子就到了离郢都最近的权县，一农夫早起打柴归来，歌声洪亮“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮。”

这一句倒也吸引了屈原的注意。

屈原为熊槐介绍着他过去采风的收获。

熊槐满脸的求知欲。

屈原见熊槐如此表现，也开始回忆着自己“楚国南郢之地……杨歌，郢中田歌也。其别为三声子、五声子、曰樵声，通谓之杨歌，一人唱，和者以百数。”

荆楚田歌非常丰富，有薅草歌、打麦歌、车水歌（车水锣鼓）、载秧歌、扯草歌等等。每种歌在各地又有多种不同的曲牌和演唱形式。权县的秧田锣鼓有两种形式：一种是由专业歌师傅在田边演唱，用锣鼓伴奏，另一种由劳动者自唱自乐，无锣鼓伴奏。又如天门、沔阳的《薅草歌》由主腔和号子组合而成，一领众和。领唱者主腔（高腔、悲腔、打锣鼓），众人接唱号子（阴阳火、拗驴子过桥等）

江陵民歌五大调即喇叭调、伙计调、嘚调、叮当调、啊吙调，乐曲声调高亢，节奏明快，旋律优美，地方特色浓郁，在全国广为流传。

正说话间，屈原讲的眉飞色舞，熊槐听得也很认真，不知不觉二人已经来到了权县。

街上有一队接亲队伍，伴随着人群庆祝的歌声而行，歌声唱着：

“郎在高山薅粟苗，

姐在家中把火烧，

磨子推，

箩筛摇，

冷水调，

猪油包，

锅里焰，

灶里烧，

脚踏门槛手叉腰，

口里喊，

手又招，

喊我的情哥回来吃火烧，

看我的火烧泡不泡。”

在这类民歌中，既有反映小女婿的风俗给妇女带来痛苦的，也有反对父母包办婚姻，要求男女平等、婚姻自主的。

紧接着响起了又一首民歌：

“桃花谢哒麦儿黄，

男人没能女人长，

搭起板凳亲个嘴，

一声媳妇一声娘，

我几时长得你这么大......

送亲队伍浩浩荡荡，追在队伍里的一老妇人说这是县里的一大户接亲，据说这姑娘是要嫁到郢都城中，所以县里稍微有点名气的人都来了。

屈原熊槐二人跟随着队伍一起走着，队伍在酒楼歇下，走了半天的路程是该歇息下看看下午去哪。

。

（“郢人善歌”闻名于世。据载，约在“唐虞之世”就产生“楚歌”的雏形了，相传帝舜南游时弹五弦之琴，以歌“南风”。时至今天，民歌在荆楚大地广为传唱，种类繁多，有田歌、号子、山歌、情歌、灯歌、风俗歌等数十种，内容十分丰富。）