第一卷 寻觅千年 第五十七章 人外有人

大，化则细，因也者，因人之情也。人莫不自为也，化而使之为我，则莫可得而用矣”（《慎子·因循》）【意思是说，任其自然，则万物亨通，化而变之，物就不得其用了。自然界是这样，社会也是这样。】

他还在中说：“民杂处而各有所能，所能者不同，此民之情也。大君者，太上也，兼畜下者也。下之所能不同，而皆上之用也。是以大君因民之能为资，尽包而畜之，无所去取焉。是故不设一方以求于人，故所求者无不足也。大君不择其下，故足。不择其下，则易为下矣。易为下则莫不容。莫不容故多下，多下之谓太上。《愼子.杂民》

“因民之能为资，尽包而畜之，无所去取”，这就是在治理百姓时也要因其所能，不要偏取，有所去取，这样才能富足。

另一方面愼到再次强调法和势。法就是法律、法规，势就是权势。

这二者是相辅相成的。势是前提，法是手段。慎到认为：“大君任法而弗躬，则事断于法矣”（《慎子·君人》）。

他又说过：“飞龙乘云，腾蛇游雾。云罢雾霁，而龙蛇与螾螘同矣，则失其所乘也。【龙蛇之所以腾空飞天，主要凭借云雾的威势，一旦云雾消失，龙蛇就与地上的蚯蚓一样，无所作为，原因在于失去了它们赖以飞腾的势。同样，没有了权势，聪明贤能如尧这样的君主连三个普通人也治理不了；而有了权势，昏聩平庸如桀这样的人却能使天下大乱。】

陈相原来是在兰台多年，他当然也认识这里所有的学子，而且屈原的事他也早有耳闻。陈相很热情的自我介绍，并且也说了为他们讲学的先生主要是愼道和陈平，他们是自己选的儒家，道家。

而其他选择法家，墨家，农家，兵家这些的当然另有擅长这些的先生。

（孔子有“三千弟子、七十二贤人”之说。孔子逝于春秋末（公元前479年）。弟子们传播他的学说，在战国时形成儒家八派。据《韩非子·显学》载：“自孔子之死也，有子张之儒，有子思之儒，有颜氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孙氏之儒，有乐正氏之儒。”其中仲良氏一派，据梁启超在《先秦政治思想史》中推测，）