第二章,树大招风,风撼树矣

战争胜利后，人民推翻了地主的掌控，恢复以民为本，自己当家做主的时代。为了时刻铭记旧时代带给农民的压迫和遭遇，谯郡蒯坑村开启了所谓“阶级高”的游行。

听闻长者闻言，此游行没有时间约束。农民反地主的控制，抓地主以游行警示。

挂牌，辱骂，投掷，遭受所有旧时代受地主压迫民众的“审判”。那是文明文化几乎断裂的时期，战争让更多的人失去了链接古人伟大思维与智慧精神，却又遗留了旧时代残留的劣根。

既单纯又无知，既善良又愚腐。

蒋云生是这个村落地主的女儿，新时代到来之际，其父因恶行被审判，独留女儿被不同形式，不同时间，地点，以老者口中“阶级高”的游行受人唾骂。

压迫越久，反抗和仇恨就越极端。这是人性压制过久的反噬，是由因转果的过程。亦是父债子还的无奈和心酸。

落魄的形态，迷茫，无奈，空洞的目光，被绑住双手插排游行。随时随地等待人民的惩罚和“审判”。无论是正在吃饭，还是睡觉，又或者劳作！

一间破草屋，简约破旧的设施，落座于村落末端，像是遗留人间的孤魂，又活成了村中的“树先生”守村人！

人无知观人忽略其才，思想控制言行。所有人都忽略了她虽然是地主之女，却从小诗书文字，精通古文医理，晓道法真境！

无人学，无人以学。幼远观之，随主流避。以农耕为荣为勤。时代的印记，随着稳而慢改进，除去时代遗留的残忍习俗。以人头祭祀，动物更替延续其族传统。

阶级高的游行亦因此而终结。

蔣云生的坎坷命运就此得到稳定而恢复正常的生活！

然而人已过立年未婚，又以癫疯形象隔远。

战后的平稳是元气的恢复期。各种“后遗症”接连而生。旧时代的传统思维以男为尊，传宗接代。女婴接连受到遗弃野外（或者难以治愈病症的男婴），是时代的病根，火车道旁，古堆附近，旱水河道，古道树下。

科技，教育，文学，在慢慢恢复元气。人的顽固思维却难以除根却越是勃发。在消失的精神根基匮乏的时代，人往往以迷信取而代之，增加自己极度缺失的安全感。

病情，心理，在无法得到真相而充满恐惧的时候，就需要弥补空缺，方可在乱世中寻求安稳之法。

蔣云生行于田中旱道，阴郁树林，手工艳丽的小棉被异常刺眼。被包裹的小生命奄奄一息。

她抱起女婴，叹世间思规愚腐，却只能自醒而观乱世之惑。

对于她来说，这是一个最靠近神的国度，即使国外修行者也要到此才能修行得道。屹立千年的文明。哪怕在近载几近断裂，亦会有神识落入人间而救之。足以说明它的文明道法是适应于这个世界的根本。

无论是恢复元气，或是褪去世俗污浊重生，它都需要一个过程和时间的洗礼展现在世人面前。过于偏激的劣性思维，习俗是存在因果问题。

好比未来的时代，总有那么一个阶段来验证弃女的因果。规则失衡就是问题的开端，都需要时间验证，濒临死亡而回生的女婴在她的救治下恢复正常。

坚固且适用的精神根基是经历千锤百炼，日积月累的蜕变，像石头包裹着玉石，除去世俗的外壳露出晶莹透亮浑然天成的美色！

起死回生之术传遍整个村落，村民开始陆续接近蔣云生并向她投送食物。没有地皮，没有粮食来源。她只能在破房院内附近种植一些能裹腹菜粮，以及河塘的鱼虾。

谯郡这块风水宝地从几千年前开始种植药材，经药商，已经形成独有的地基土壤和磁场。

这是人文医药的风水宝地，诞生了神医道法之祖。

这片土地里任何杂草在她的眼里都是药材。她比任何人都明白任何渺小的生命生存于自然的价值和意义。直到西医全面性覆盖。