第九十六章 先生可为朕师（求打赏月票推荐票！）

【其实蒙毅、蒙恬、冯劫、司马毋怿不过是古代版本的谷爱凌而已。】

二世无不感慨敬佩的说：

“先生所言，可以警世。”

隗吉听了，连忙摇头推辞道：

“陛下谬赞了。这些道理都是家父所悟，家父闲暇时就在家中钻研《易经》，再结合自己的所见所悟所感，终有此悟。”

“据说《易经》中蕴藏的实则是为人处世之道。”

“陛下，治国其实是治人。如果通晓了人生在世所要遵循的规律，治国虽然绝非植花树草那么简单，但陛下可做到因势利导，使得人心顺应陛下。”

“圣人垂拱治世，那是敬畏天道。陛下若要施行仁政，一得敬畏天道，二得顺应人心。”

二世听了，眼前一亮，又对隗吉尊称为先生。

“先生，可为朕师。”

隗吉自然要推辞。

“陛下，万万不可。臣乃先生，若是被陛下拜为老师，朝中众臣必然不服。”

“先生过谦了。先生是真正的能够治国的人，更是能够辅佐朕治国的人。先生方才所言，恰恰与朕之《春秋繁露》中所述一致。”

“天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，其尊皆天也。虽谓受命于天亦可。正因为天子受命于天，所以天下受命于天子。”

“先生是真正明白朕为何选择儒术治国的人。”

“经年战乱，天下百姓正需要安抚。诸子百家中，只有儒家学说最适宜统一人心。”

【按理说，战乱结束，天底下应该施行道家之术，休养生息，但是道家和秦法简直就是两个极端，一个是什么都管，一个是什么都不管。秦国如果直接用道家之学，必定会乱透了。所以用儒术是最好的。】

“恰如在一个被火烧伤的人身上敷上草药，儒术对于秦国就是这样的作用。诸侯王为了一己之私，频频发动战争，王侯道德失范，百姓民不聊生。激战数百年，庶民心中积攒了无数怨恨。”

“而儒家孟子曾说过，民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺牲既成，粢盛既洁，祭祖以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”

“朕现在，就是要向庶民兑现儒家数百年前提出来，但是却无人能够兑现的承诺。”

【儒家思想非常宝贵，两千年前古人们就已经发现，人民群众的力量是最大的。】

隗吉对曰：

“自古以来，得民心者得天下。陛下能明白这个道理，必定成圣人之治。”

“善。”

“朕想加拜太学诸博士仆射为紫金光禄大夫。”

“此举彰显陛下礼重儒教，可慰天下人心。”

“朕想让他们入朝议政。”

据二世掌握的情报，有些势力准备复辟了。所以扶苏决定再刺激一些他们，随后给他们些教训。

“但是他们如果正式入朝议政，首先会遭到一个人的反对。”

隗吉首先想到的就是司寇蒙毅。

“但不管怎么样，朕都想试一试。”

这话自然是在暗示隗吉日后帮儒生说话。

儒生的事情，隗吉还不好说。这进入朝堂可不是儿戏，临朝理政，那是要君臣都坐着，一起商量大事的。事前还要经过礼仪培训，朝堂上还不能乱说话，犯了。说一句话，要考量很多方面。

最要命的是，朝堂只是没有烽烟的战场，既是天下的权力中枢，同时又是争权夺利的所在。儒家临朝论政，可能会在咸阳城引起轩然大波。

一个注重实力，民风尚简的民族，贸然就要接受儒家的洗礼，咸阳城众人真的会接受吗？

“自丞相卧病到病逝，朝中无相，虽然太学令主管政事堂，但是出了许多纰漏。而朝中更是四分五裂的。”