第一百六十七章——又是五年（二） -

看着远处那汪平静无澜的玄沧湖湖面，谢宇武的心中不禁生出了几分明悟。

“云卷云舒，朝起朝落，人生一枯一荣件就是一生。每个人在世的时候，都会遇到很多形形色色的人。这些具都是自己的一份机缘，只是这些不同的人，对自己以后是否有影响，却是难说的很。”

不由的谢宇武回想起自己这二十年游历，他在凡俗的世界，经历可谓是多姿多彩，大不同于修仙的世界。

因为凡俗界的人生命更加的短暂，所以人性的显现要比修仙界要要明显。人生七苦，悲欢离合。谢宇武在游历的过程中，见过的太多太多了。

生而为人，不可能全部抓住自己想要的东西，唯一能做的，也就只有净化自己的心灵，在得失之间选择了。

想明白这些之后，谢宇武的身上，开始散发出一股祥和的气息，同时他的修为境界，也在慢慢的提高。

不一会儿，就突破到了练气大圆满的境界。而后，谢宇武继续在这里枯坐了三天，才醒转过来。

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当谢宇武进入闭关密室之后，来到蒲团前，盘膝坐好，开始闭目念起了《静心经》：

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。

舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。

舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。

以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍;无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。

三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。

故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。

故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

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随着不断的默念《心经》，谢宇武的心境，也开始慢慢的变得平和了起来。

随后谢宇武开始尝试着，运转《度人经》练气篇的最后一段。慢慢的他的境界开始缓慢的提升，谢宇武知道自己到了关键的时刻，赶忙拿出“小筑基丹”一口吞服了下去。

小筑基丹一入口腔，就爆发出了一股股精纯的灵气，然后迅速的扩散到了谢宇武的全身。紧接着他的皮肤表面，便开始泛起了一层金黄色的光芒。

而在谢宇武的身体内部，也开始了剧烈的变动。只见游走于全身的灵气，开始快速的向着他胸口的檀中穴聚集。很快便行成了一个金色的灵气漩涡。在灵气漩涡的中心位置，有一颗芝麻大的金色颗粒已经行成，正疯狂的吸收着聚集而来的灵气。

也不知道过了多久，谢宇武的脸上出现了扭曲的表情，显然他已经痛到了极处。这正是筑基时改造修士身体的时候。

佛门修士不同于其他修仙体系的地方就是，佛门修士不修丹田，而是在自己的檀中穴位置，修炼一颗金身舍利，作为身体的灵气来源。

随着修为境界的提高，这棵金身舍利的大小、颜色都会随之变化。

佛门筑基时也会经历筑基三难，此时谢宇武经历的正是三难中的“金身难”。

时间一点点的流逝，谢宇武的身体表面，开始渗出一层灰白色的物质，同时他身体表皮的那层金色，也在逐渐的变的越来越亮。这层金色的表皮，佛门修士称为：“金身光”，有很强的防御效果。这也是为什么佛门修士们，一般都是很强大体修的原因。

不过谢宇武现在根本就来不及思考这些，而是在心中一遍遍的念着《心经》，抵抗着无处不在的疼痛