第一百六十六章：内剑法器

身为剑修，对于内剑法器，乔古自然是认识的。

所谓内剑法器，其实是相对于外剑、兵器而生的一种说法，本质上，还是法器。

而这，就要说到剑修的根源来历了。所谓剑修，并不是说大凡用剑的修者就能称之为剑修，剑修，其实是兵修的一个流派。

兵修者，极致于一道，极情于兵器，甚至在突破筑基期以后，会选择将自己的兵器炼制成可缩小收纳于体内的本命灵兵，以自己的法力与灵识日夜蕴养，以求心意相通。

只有可以收纳于体，作为本命灵剑蕴养的兵器，才能称之为内剑法器，否则，即便这一柄灵剑能够认主，即便它再是锋利、再有灵韵，也只能称之为外剑兵器。

当然，也只有蕴养了内剑法器的修者，才能真真正正地称之为剑修，属于兵修大脉之中的剑修一列。

传闻之中，兵修此道修至极限之时，本命灵兵甚至能生出灵识来，以人之道，创化生之能，这已是仙人一般的手段了！

剑修的极致，乃是修出一柄具备灵识的仙剑来，乔古在典籍之中窥见此道之介绍时，自然也曾心生过希冀来。不过，对于如今的乔古而言，这些事情对他还是太早了些。

所谓兵修、法修、丹修等等，这些都是修者追求大道的一种途径，而此时的乔古，还并没有就到达那个程度了。

一个修者，需要到达筑基期圆满以后，百尺竿头，再进一步，突破筑基期，才能选择自己的道路。

然而，筑基期之前的修者们，还有相对统一的修为定位，突破筑基期以后，因着不同修者的道路不同，便已经不再有全盘统一的修为定位。当然，同一类型的修者，还是各自有自己的领域体系的。

比方说兵修们，炼制本命灵兵，置于体内蕴养，本命灵兵越发强大的同时，兵修们的修为也会更强大，直至本命灵兵化生出最初的一抹灵识来。这一整个过程，便需要修者不止百年时间的修炼，此时的兵修们，已经突破了筑基期，却又未到道行大成的合体期，故而便被兵修们称作通灵期。

无独有偶，最早的丹修们炼丹入体，蕴养本命金丹，与兵修们的修炼法门其实有许多相似的地方。不过丹修们不像兵修们那般极端，极情于本命灵兵，甚至要将它们蕴养出灵识来，而是将灵药精华不断淬炼，在此过程中，从最初的本命内丹炼化成本命金丹，肉身也能因此锻炼成金刚不坏的鼎炉，故而便被体修、丹修们称作金丹期。

类似的还有法修们修炼灵识以强韧魂魄的化神期；乃至一些更极端的修行者，不修肉身、只修灵魂，最终灵魂脱壳，完全抛弃肉身，称之为元婴期；还有那些妖兽们生了灵识，修为渐涨，到了极限，化形成人，便称作化形期。

无论是通灵期、金丹期，还是化神期、元婴期、化

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形期这些等等，都不过是不同类型的修者，对于确定自己修行之道以后的一个总称。

这些称呼，均是各门各派的一家之言，还是后来各国不同的修士相互流通以后，才知道居然还有这么多各种乱糟糟的称呼。而这，自然是不适合交流的，便有大能修者提出要统一一下称呼了。

然而，即便过去的历史上已经有大能修士出来讨论要统一一下修为定位的称呼，不过最终依然是留下了一个大的境界没办法统一，只能尽可能地合并，留下部分有代表性的名称来。

主要是这一个称呼确实难以定名，比方说就叫金丹期或者通灵期吧，又不是每一个修者都是内修金丹或者本命灵兵的法门，同样的问题，自然还是会出现在化神期、元婴期、化形期等等名称之上的。

到最后，也只能维持不同修者的大道都保留自家原本的体系名称，只有再次取得突破以后，需要将本命灵兵、金丹等等炼化入体或者窥见道法、修炼大成的那一部分修士，又再统一称呼为合