第四十六章 错也不违

道，已经不再对凡俗的国家概念感兴趣了，他们的目标，是曲正道那样的境界，真正的站在高天之上，俯瞰人间，而遍观整个紫历，如何九冰这般也屈指可数。

绮澜国度的军队与军队实力级别的划分与部署，往往是粗枝大叶的，但统一的特点就是每一支基本都在一万以上，只有执行一些有特殊作战任务的时候，才会以人数少为标准之一。

绮澜洲天匿域名国“周陈内战”时期，周氏的三万蝴蝶军，加上其战骑流火蝶，整体战力并合并平均一下的话，大概相当于五、六千初入二境的武生，更相当于二十五万左右的一境巅峰的战力，加之主帅杨显作为二境巅峰中的佼佼者，这支部队的战力还要再拔高一层。

一境与二境之间的源气差距虽已很大，但掌控运用源气的本事却是天壤之别，所以一境的军队要想与二境军队媲美，至少得在人数上多出几十倍，以碾压般的源气来弥补掌控层次的巨大差距，这还得是一境军队全员皆为一境巅峰而二境军队全员皆为二境初的情况下，而符合这种情况也不一定平手，这时候就要看双方负责核心的武生的能力了，在有些天赋高的一境巅峰的领导下是能战败平庸的二境领导下的军队的，但这往往不会发生，因为能担任一大堆二境强者的头领，天赋自然也不会差。

以上基本都是分析理论而已，毕竟，战争总是没有这么清楚方正的规划的，比人族创造的任何棋类游戏更要复杂，但是理论也是来源于实践，建立在过往无数的战例上，所以也有相当的可信度。

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圣者之后的修行之路，是重聚四分五裂的灵魂，整个过程需要经过八个阶段的渐次融合，一般称之为圣者八聚。

名国小圣陈松年初入圣者后未进行过任何重聚，却有着接近一般的四聚之境圣者的力量，因为其天赋卓绝，比之一般圣者还要强，而比他更早时代的何九冰，同样属于此类人物，甚至犹有过之。

完成整个重聚过程的圣者，已经踏入一个新的层次，就被称为八聚圣者，被看做是圣者中的王者。

关于未完成八聚的圣者之间的差距，一聚和二聚之间，往往没有太大差距，只有类似一聚和三聚之间的差距才是比较明显的，而八聚则与之前七聚是一个巨大的分水岭。

关于层次的划分与名称，自古有之，比紫历更早，只是非常粗糙，一境的名称只是“一境”，二境曰心涧，三境曰圣者，再之上，也统称为圣者，而就是这样的几个称谓，还是紫历之前统御绮澜的诸大种族定下的，人族那时候还非常不起眼。

有一些零碎的古史传说，传说中在最最古老的年代，是有着非常完善的真正的全境之称与各境威能概念与大体修行方向的，真正的顶峰亦绝非八聚圣者所能触摸，这则让所有修行者都遗憾不已，同时又纠结于曲正道这般人物在全境之中又属于哪一层。

传说究竟为什么变成了传说呢？那是所有修行者都想知道的，更是历史学家们为之疯魔的，也是小说家、说书人等最喜欢口若悬河笔如奔马地幻想描绘的脍炙人口的经典……

紫历之后，人族为绮澜之尊，便有武生想修整境界之称，尤其是不少武生都提出为八聚圣者定义一个新的境界称呼的建议，以八聚为圣境之上的第四境，因为八聚相较于之前七聚，太过强弱分明，也有武生提议应该把一至七聚也都具体命名，等等，一时间争执不下，就如对苍茫绮澜的地域划分一般。

不过最后不了了之，原因很简单，武道登高，难道必须要纠结于所在山峰的名字吗？不必吧？所以渐渐地也没谁在意什么境界称呼了，这点倒是跟地域划分走了不同的结局，只是八聚之上为何，依旧令所有修行者神往。

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紫历唯一一个天下公推第一的曲正道横空出世之后，绮澜再度刮起对境界名称的定义之风，都想着曲正道能作为定义者