第十一章 时雨之忆

刻躲在角落里瑟瑟发抖甚至都不敢去望一眼的自己的表情，一定是痛苦，扭曲，愧恨，自责。

她已经死了，却还始终陪在他身边，每一天夜里，他仿佛都能听见她柔柔的声音：小福，我这里有一块糕，分你一半，我们就可以一起捱到天亮了。

每每等他回过神，泪水已经淌湿了被子……

君王们到底是怎样的人呢？他们看到那些家破人亡妻离子散哀鸿遍野满目疮痍之后，还愿意高擎王旗发动战争吗？

他们应该还是愿意的，而且愿意的理由总是那么无懈可击。

他们也是车轮下的野草，在大势的碾压与自身的局限之下做出这样或者那样的举措，也附加着这样或那样的无力相顾。

有人想太平的时候，有人不想太平，有人不想太平的时候，有人想太平。

周厚端曾仔细地对赵不雅说了一下这世界的本质。

他说：“所谓人，是有智慧与情感的，而智慧与情感又因为永无相同的成长环境而无常无定，这让每个人都有自己的想法，想法不同，表露出来，便是嫉妒、贪婪、残忍、温柔、宽仁、狡诈、开明、欺骗、暴怒、野心……等等，人心难测，难以相信，无法统一，矛盾也就此而生。

而智慧与情感的不同，又使得每个人的能力有或大或小的局限性及其各种各样的独特性，所谓报应，命运，不也都是人吗？痛恨报应，厌恶命运，都只是能力差，在坏情况降临的时候无法改变而已，每个人都有无法改变的时候，哪怕神明，也并非一开始便是神明，哪怕神明，也

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一定有属于神明的局限性，高与远，是无止境的。

阶级也因能力不同而永恒存在，为了更高更远的一级，争斗也就永存，世界也因阶级而进步，因为如果没有阶级的话，所有人都会失去进取之心，要想没有阶级，除非所有人或者说所有生灵都一模一样，但那是不可能的。

没有哪个人能交好所有人，也没有哪个人能得罪所有人，这世界，只能相比较的好，如果真的没有了一切矛盾只剩下所谓的美好，那这世界跟死了没什么区别，一定程度上的美好，才是最真实最正确也最正常的。

只有能力不足的弱者，才希望无趣，才希望这精彩的世界死去，才会用什么“善恶有报”什么“下辈子会好的”什么“前世来生”来安慰自己，而如果这种论调是对的，世上早就没有恶了，恰似“如果努力就一定会成功或者说吃苦就一定能成功”的话，那所有人早就不用说，就主动努力与吃苦去了，除了疯子傻子。

追捧前世往生善恶终有报之说者，那不过是替自己找了个不上进的借口，或者被现实压得绝望的无奈，所以，修善绝不应该是为了什么来世好报，太虚伪，因为只要不具备前生记忆，那就不算有前生，何况轮回都不曾被证实。

就算有轮回，报应也依然是由强弱决定。

修善的真正原因，应该是修善会让人今生少树敌多交友，自然会更可能过上更好的生活，如果人人都追求那不属于自己的来世，偏信所谓的善恶有报，不过是自欺欺人，一张自己给自己的空头许诺，而这许诺，无时无刻不在令某些人沾沾自喜，可悲。

而如果真有前世，没有前世记忆，却要承担前世因果，这难道不是连改过自新的机会都不给吗？都不知道错在何处，惩罚又有何用？这难道不是连努力的意义都没了吗？都去赞美或者抱怨前世好了，反正再怎么做，也摆脱不了前世的因。

对前世一无所知，为何却要承担前世因果，这岂不是笑话？岂不是在为一个一无所知的‘陌生人’赎罪？岂不是太过于蛮横不讲理？岂不是在戏弄人？一个人今生一切，皆根源自父母以及所处环境影响，和前世何关？

所以，难道轮回，难道这世界，就这么可笑？再换句话说，当把一切都推给前世，把一切都寄