第二十章 法之天下,儒之教化

“且听我说。为什么我说大秦灭亡是必然的？”

“为何？”

“因为嬴政自信又自负，他想通过做无数的事来证明自己，视频里说的始皇帝功绩，就是嬴政未来做的事情，但是你们有没有想过，做这些事需要耗费多少人力物力财力？”

“这……”

“上层人做了前所未有的伟业，但是你们有没有征求过下层人民的意愿？”

“他们吃不饱穿不暖，日日担惊受怕，被上层人剥削，心中必然有怨气，这也就是为什么陈胜吴广能够聚拢大批起义军的原因。”

“我们可以勒令民众不得聚集，违者视作叛逆！”李斯突然说道，风格是一如既往地追求法制和严苛政令。

“不可！李…李四，你这样如何能让百姓安乐？我认为，我们应当下拨钱财和粮食，收服民心，如此一来，他们就不会想要叛乱……”

“一昧地对百姓好，将会滋生他们的野心！”李斯一点儿也不客气地打断扶苏的话，坚持自己的想法。

没一会，秦羽就见他们吵了起来。

嬴政看着二人，左右为难，最后索性谁也不管，看向秦羽。

“行了，别吵了。”秦羽摆摆手，示意二人停下，他们俩也出奇地听话。

“伯父，您看见了吧？李四支持法家，荷华则奉行儒家思想，你觉得，选谁？”

当然，秦羽也不需要他做选择。

“当然，我谁也不选。”

“我以为，大秦的天下，应当是法之天下，儒之教化，法不可教人，儒不可治国。”

“哦？”嬴政来了兴趣，这话怎么听得有点耳熟？

“首先，法之天下，意味着治国不可以法治国，而是依法治国。”

“以法治国的概念无需多言，而依法治国，则是‘依照能够体现人民意志和社会发展规律的法律来治理国家’，而非依照个人意志或主张来治理国家。”

紧接着，秦羽将后世社会的一套搬了过来。

——他对这些东西背诵了不下百遍，可谓是了如指掌！

不过，鉴于时代背景各方面的因素，秦羽主观添加了部分关于上层贵族的特权。

吧啦吧啦说了一大通后，也不管嬴政是个什么态度，接着道：

“儒之教化，则意味着以儒家观念作为道德标准约束子民。”

关于儒家，秦羽了解不深刻——至少没有两个儒家弟子（李斯扶苏），更没有嬴政这个博学的皇帝深刻，因此简略带过，只表示：

为人的基础是遵从律法，道德则使人行君子之事。

说到这里，秦羽不得不提一句，“总之，要想子民忠于大秦，首先要做的就是在合适的范围内给予他们自由。”

也不管嬴政又没有听懂，秦羽摇摇头，“这只是其中之一，属于政治方针上的失误。”

“除此外，民生上的失误也不少。”

“最大的失误，乃是军事上的一条政策，也就是那功绩昭昭的军功爵制。”

‘完了！他不会要动商鞅的法吧？’李斯心中不安，他可是知道军功爵对大秦多么重要，但又知道秦羽是多么重要，两者相交，嬴政会选谁？

又是儒之教化，又是触碰商鞅定下的法，往后哪还有法家的地位？李斯心中焦躁。

然而，他突然想起来，他好像还是戴罪之身？

哦（冷漠），那算了，管他的！爱咋咋！

“大秦依靠军功爵的制度灭各诸侯国，才建立起如今强大的帝国，这一制度在灭六国时候非常好用，但其实如今的大秦已危如累卵。”

“因为崇尚法家，崇尚军功，整个大秦变得崇尚暴力，十分骄傲，拥有军功的人暴力且不说，没有受到良好教育，肆意欺凌下层人士，这就使得下层人不能安稳生活，有六国余孽的激化，自然使大秦灭亡。”

“然，军功爵制施行那么