第三十四章 乡试

查，从头发、衣服直至鞋，如发现夹带，立即驱出考场，并取消考试资格。

而更多的考生带了棉被的，还有人自带油灯的，吃食上带的更多了，什么烤鸡、板羊肉、卤煮、水果。应有尽有，这些到了嘉靖年间后就禁止了，现在是景泰年间，搜身啊，随带物品这些管理不是太严，搜检官只是粗粗翻看一下就过了。

入场后，首先是看规则：一，考卷一律用墨书写，谓“墨卷”。二，卷首先写考生姓名、年龄、籍贯及三代名讳，以及考生在校所习本经。三，文字中应回避本朝皇帝的御名、庙号，并不许自序门第。四，考试时禁止考生相互答问或请人代答，如答题未完而时已黄昏，供烛三支，烛尽后不管是否答完，均须离开考场。

章子俊有一席舍，称：“号房”，由军人看守，然后由掌试卷官发卷，号舍就会上锁，其间无论发生什么事，即便是发生火灾烧死考生也不能开锁。

当时的号舍一律南向成排，长的有近百间，短的也有五六十间，巷口门头大书某字号，备置号灯和水缸，可供考生夜间行路，白天饮水之用。考试期间伙食由考生自备。因为乡试时间较长，加上天气闷热，饭菜很快就会变质，所以考生一般都只带干粮充饥。

号舍左右两壁砖墙在离地一二尺之间，砌出上、下两道砖托，以便在上面放置上、下层木板。白天考试，上层木板代替桌案，下层木板为坐凳，供考生坐着答题，夜晚取出上层木板并入下层，用来当睡觉的床。但因号舍长度只有四尺(相当于1.33米)，人睡下去连腿都无法伸直。而且号舍没有门，考生需自备油布作门帘以防风雨。

第一场就是经义三道，八股文用程朱理学注疏上的话怎么样表达圣人之言，所以在这三场中也是最难的，而成绩的好坏着重就看这一场了，后二场只是锦上添花。

“生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财用恒足矣”

此题出自《大学》中的整个段落，章子俊搁笔，翻看砚台，一边磨墨，一边翻看手机，这一篇记得张居正写过，反正趁他不注意，还没出生先用了再说，有这种大文学家的范本不用，实在对不起穿越众了。

破题，“盖理财者，得其道而自裕焉。”这题破的实在是太妙了。对于善于理财的人来说，只要得其“道”则财用自足，妥妥地直指圣人的“道”上去了。

接下去就是承题了，“盖务本节用，生财之道也。果能此道矣，国孰与不足乎。”上面说善理财者要得其“道”，那生财之“道”究竟是什么呢？在这里就进一步阐明了，就是“务本节用”。另外，前面说了，承题只能用三句话，这里为什么是四句呢？其实，是因为“务本节用”和“生财之道”之间，在古人看来只算是“读”，不是句，所以算下来依旧是三句。

开始起讲，“且夫聚人曰财，国而无财，非其国矣；理财曰义，财而不义，非其财矣。”

上结破题、承题，继续解释何为“财”，何为“理财”，又下启论述，开始概括性的阐述财、国、义之间的关系，为下面的具体议论起头。

八股文讲究“代圣人立言”，也就是说要揣摩圣人的音容，以圣人的口气来把话说出来，而这个“口气”就是从起讲开始的。

来来来，老子代圣人立言了，第一股，“是以君子之生财也有道。故不必损下以益上，而经制得宜，自有以裕于国也。”

第二股，“其于道也又甚大焉，故不必损上以益下，而公私两利，自有以裕于民也。”和第一股合起来，叫做“提比”，也就是八股文刚刚进入正文。

奶奶个熊，章子俊一边骂一边想，其实这八股文的花样还是很多的，如果不得要领，写什么都是说不到点子上去。

既然是“代圣人立言”，接下去就是出题，“然则何如？盖天地本有自然之利，而国家本有惟正之供。惟其力